AUFGEFUNDENEN SYEISCHEN GkABINSCHEIPTEN. 
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ordnet waren, was zum Tbeil auch aus dem oben mitgetheilten Verzeiclmiss des Elias aus 
Damascus zu ersehen ist. 
Aus der Nachricht bei Mas'ùdi (1. с, I, p. 288 u. 399), dass der mächtige türkische 
Stamm der Tagazgaz^) sich zum Mauichäismus bekannt liätte-), ersieht man gleichfalls 
wie sehr das Christenthum unter den türkischen Völkern verbreitet war. 
Ueberblickt man das bisher Gesagte, so ersieht man, dass das Christenthum, und zwar 
vorzugsweise nach der Lehre der Nestorianer, in einem Zeiträume von vielen Jahrhunderten 
des Mittelalters und in einem enormen, hauptsächlich von türkischen Völkerstämmen 
bewohnten Ländercomplex, etwa vom (iü. — 120. Längen- und vom 30.— 55. Breitengrade, 
seine Verbreitung gefunden hat "*). 
Wir besitzen wohl verschiedene Nachrichten über diese Christen, auf die eben kurz 
hingewiesen wurde; aber was hat sich noch direct von diesen — ich übertreibe sicher nicht, 
wenn ich sage — Millionen von Christen erhalten? Wenig, sehr wenig: das erwähnte, 
fast ganz chinesisch — chinesisch in Schrift, Sprache und, ich möchte hinzufügen, in Ge- 
dankeninhalt — abgefasste Denkmal von Singan-fu und unsere echt christlichen 
Grabinschriften aus Semirjetschio. Der Inhalt derselben ist zwar leider ziemlich 
mager, aber wir können aus ihnen doch Manches über das kirchliche Leben dieser Christen 
und auch sonst so manches Andere, Wissenswerthe erfahren; das, was die erwähnten 
katholischen Missionäre über jene berichten, mit denen sie in Streit und Hader lebten, 
ist wohl nicht immer ganz zuverlässig; dagegen sind unsere Documente schlicht, einfach 
und ungeziert und daher auch ganz und gar authentisch und zuverlässig. Analysiren wir 
diese Inschriften zuerst nach ihrer äussern Form und dann nach ihrem Innern Gehalt. 
Jene türkischen Christen in Semirjetschie hielten es nicht für nöthig, oder verstanden 
es nicht, die von ihnen zum Eingraviren der Grabinschriften gebrauchten Steine zu be- 
arbeiten und zu glätten, sondern sie lasen die ersten besten Feldsteine verschiedener Grösse 
und Form auf und wählten für die Inschrift diejenige Seite aus, welche die grösste und am 
besten geebnete Fläche darbot. Kreuze von ungemein verschiedenen Formen*), oftmitmehr, 
oder minder unschönen Schnörkeleien überladen, wurden auf jedem Grabsteine eingemeisselt 
und zwar so, dass die in Form der Georgenkreuze meistens ganz in dem Stein eingravirt, 
während die anderen Kreuzesformen nur in Umrissen abgebildet wurden. Mit Ausnahme 
der Georgenkreuze, sind die Kreuze in der Regel so abgebildet, dass man leicht erkennt. 
1) Die Wohnsitze dieses Volkes siud ungefähr in der 
Gegend des jetzigen Turfan zu suchen. 
2) Vgl. Flügel, Mani, seine Lehre und seine Schrif- 
ten. Leipz. 1862, p. 105 f. und 387 ff. Interessante Nach- 
richten über die Verbreitung der Manichäer und des 
Manichäismus zuerst unter den Uïguren und dann auch 
in China seit dem VI. Jahrhundert theilt Palladji 1. c. 
p. 50 ff. nach chinesischen Quellen mit. 
3) Wir sehen hierbei von den Nestorianern in Indien 
Mémoires de l'Acad. Imp. d. so. VII Serie. 
ab, die sich noch bis auf den heutigen Tag erhalten 
haben, da es uns besonders um die Verbreitung des Chri- 
stenthums in den centralasiatischen Ländern und nament- 
lich unter den türkischen Völkerschaften zu thun ist. 
4) Diese verschiedenen Kreuzformen, die man zum 
Theil auf den beiliegenden Tafeln abgebildet findet, 
dürften für christliche Archäologie nicht ohne Interesse 
sein. Mit einigen Verzierungen sehr primitiver Art sind 
die Grabsteine № 1600,i und 35,i versehen, vgl. oben p.35. 
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