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D. Chwolson, Die im Gebiete Semirjetschie 
Das Syrische dieser Inschriften ist melir oder minder grammatisch und oft auch ortho- 
graphisch uncorrect. Bei den Zahlwörtern ist das Geschlecht selten richtig angegeben; 
vgl. oben, p. 11. Die einzelnen Zahlwörter sind sehr selten unter einander durch о verbunden. 
Statt }\io steht grösstentheils \lo. Die Zahl zwölf wird einmal fSüI. ^луі und ein anderes Mal 
fiCLlA)Z geschrieben, welche letztere Form allerdings eine Berechtigung hat, obgleich sie im Syr. 
nicht üblich ist. Die Zahl 14 wird durch 15 чЛііік», 17 fxa^ 19 
;i£lL ausgedrückt und in zwei Worten geschrieben. 
Auf das Sufx. 3. P. m. und f. oi folgt nur in einigen wenigen Fällen das erforderliche 
•>. Hier und da erfordert der Sprachgebrauch eine Präposition wie o, Ii» oder Vi, die aber 
fehlt. Orthographisch falsch ist oiAj| st. aiZAj], jiiioaL»^ st ^üüaoUo, st. |Aa^.^, 
Ц^А) st. ^^^^P), 01)00 st. oif^o, }о.л^^ st. ^■»^^, und \x > V'OV-' st. ^JLlnuoilD. Letztere 
Form mag übrigens eine Nachbildung des muhamraedanischen j^^^ sein. 
Ganz eigenthümlich in diesen Inschriften ist der Gebrauch von Pronomina verschie- 
denen Geschlechts vor dem männl. îf^io. Gehört das Grab nämlich einer männlichen 
Person, so steht oifüo ûjoi — nur einmal № 3,2 \ла\ — ; ist aber das Grab einer weiblichen 
gewidmet, steht grösstentheils das weibliche Pronomen ^oi fioi, oder verkürzt w»oi joi und 
auch ^icn. Die türkisch sprechenden Verfasser dieser Inschriften, die in ihren Sprachen keine 
Geschlechtsendungen besitzen, haben offenbar auf diese sonderbare Weise das Geschlecht 
des, oder der Verstorbenen anzeigen wollen. 
Das syrische Wörterbuch findet durch diese Inschriften nur um ein einziges Wort 
eine Bereicherung, aber dasselbe scheint mir sehr interessant und historisch wichtig zu sein. 
Dieses Wort ist î-J^Zf Atelija, wofür in vielen Stellen das türkische oa^=j^=^^\, 
d. h. der Drache, als Aequivalent gesetzt wird. In meinem ersten Speciraen dieser Grab- 
inschriften liess ich mich von der Angabe der syrischen Lexicographen in Smith 's Thesaurus, 
I, col. 423, s. V., welche dieses Wort für griechischen Ursprungs erklärten, irreleiten und 
übersetzte durch Sonnen- oder Mondfinsterniss. Später machte Harkawi und fast 
gleichzeitig Dr. Simonsen, Rabbiner in Copenhagen, mich darauf aufmerksam, dass l^!^!] 
dieselbe Bedeutung haben und auch etymologisch desselben Ursprungs sein dürfte, wie das 
bei den Rabbinen des Mittelalters oft vorkommende Wort "^Ьгі, tëlî, welches häufig durch pjn, 
der Drache, und durch das arabisch-persische ^^ssj^i ), caudaDraconis, erklärt wird. Harkawi 
hat nachher in einer hebräisch abgefassteu Abhandlung die Stellen in der rabbinischen 
Literatur des Mittelalters gesammelt, in denen '''7л in dem angegebenen Sinne gebraucht und 
erklärt wird. Es kommt für unsere Frage nicht viel darauf an, zu wissen, was die Rabbi- 
nen ursprünglich unter '•bil sich gedacht haben. Ich glaube noch jetzt, dass die Erklä- 
rung des berühmten jüdischen Exegeten, Philosophen und Astronomen des XIV. Jahrhun- 
derts R. Levi-ben Gerschon, auch Leon de Bagnoles genannt, zu Hiob 26, із die einzig 
1) Vgl. das oben, p. 38 zu 3,4 Gesagte. 1 "»lOP p, 1887, p. 27 ff. — Von dieser Zeitschrift sind nur 
2) In der in St. Petersburg edirten Zeitschrift I 4 Hefte erschienen. 
