AUFGEFUNDENEN SYRISCHEN GrABINSCHEFTEN. 
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richtige sei, nämlich dass man darunter die Milchstrasse verstanden, die man sich als einen 
grossen Drachen dargestellt hat, der das ganze Himmelsgewölbe von einem Ende zum andern 
— nupn bii îl)ipr\ p n'l^a — durchgeht. Die Beschreibung, die man in den älteren Schriften 
vom '>'7Л findet, passt sehr gut auf die Milchstrasse, aber durchaus nicht auf das Sternbild 
des Drachen , wie relativ spätere Schriftsteller, die beim '''?Л=рЗЛ wohl an das arabische 
j-sli dachten, "''7Л aufgefasst haben. Wie dem aber auch sei, jedenfalls haben sie sich unter 
^'^Л einen Drachen gedacht und brachten ma ш: Jes. 27, i und Hieb 26, із und ebenso 
IMlbpi? an ersterer Stelle damit in Verbindung. 
Dass etymologisch und der Bedeutung nach, d. h. der Drache, mit '''7Л iden- 
tisch ist, halte ich für unzweifelhaft. Die Etymologie von 'Ѵл ist dunkel; die Ableitung von 
nbn — wie '»'71 von nbl — halte ich nicht für möglich; denn r\bl heisst schöpfen und ''bl 
der Eimer, also das Instrument, womit geschöpft wird; л'7Л heisst hängen und ''Ѵл kann 
nicht der Gegenstand heissen, woran etwas gehängt wird, hier angeblich die Zeichen des 
Thierkreises, wie von Einigen angenommen wird. Da aber das syrische K^Zj und das 
rabbinische ^"^л, welches letztere, wie ich glaube, sclion im V. Jahrhundert vorkommt ^), 
gleichbedeutend und sicher auch etymologisch gleichen Ursprungs sind, so liegt die An- 
nahme fast auf der Hand, dass beide Worte gemeinschaftlicher Herkunft seien und der 
babylonischen Astronomie entlehnt sein dürften; denn woher sonst hätten Juden 
und Syrer gemeinschaftlich dieses Wort, das weder in der syrischen, noch in der rabbi- 
nischen Sprache eine passende Etymologie hat, entlehnt haben können? 
Die Art der Datirung in diesen Inschriften ist oben, p. 7, im Allgemeinen angegeben. 
Hier will ich noch Folgendes dazu bemerken. In mehreren Inschriften ist nur die seleuci- 
dische Aera angegeben, in einigen dagegen nur die türkische, d. h. die nach dem zwölf- 
jährigen Tliiercyclus, und zwar bald nur syrisch, bald nur türkisch und in einigen Fällen in 
beiden Sprachen. In den Inschriften, in denen beide Acren angegeben sind, ist die türkische 
bei Weitem überwiegend syrisch ausgedrückt; die Zahl der Inschriften, in denen diese Aera 
in beiden Sprachen angegeben ist, ist bedeutend geringer; noch seltener sind die Fälle, wo 
jene Aera nur türkisch angegeben ist. Der Monat ist nur in vier Inschriften (K?. CO, 66, 92 
und 11,3), der Monatstag nur in zwei (CO und 11,3) und der Wochentag nur in einer (66) 
angegeben, — Da das seleucid. Jahr mit dem ersten October beginnt, das türkische dagegen 
erst etwa mit dem 15. Januar des folgenden Jahres anfängt, kommt es öfters vor, dass ein 
und dasselbe seleucid. Jahr mit zwei türkischen Jaliren correspondirt. So kann z. B. das 
sei. Jahr 1600 dem Mause- und dem Stierjahre entsprechen. In einigen Inschriften 38, 
38,1, 45 und 45, i) ist die Correspondenz der beiden Acren unrichtig angegeben. In einem 
1) '''7Л kommt zuerst im Buche Hl^îf'' vor, welches 
wahrscheinlich in Babylonien verfasst wurde. In dieser 
Schrift werden die Buchstaben des hebr. Alphabets zu 
verschiedenen mystisch -gnostisclien Combiuationen ver- 
wendet, wobei auch die Buchstaben ЛОЭПЗЛ ei^o be- 
sondere Rolle spielen. Es kann keinem Zweifel unter- 
liegen, dass der Verfasser bei seinen Combiuationen die 
Vocalzeichen nicht unberücksichtigt gelassen, wenn 
er sie gekannt hätte; vgl. A. Epstein in dessen Schrift 
отпм лгаіпіра, p. 40 ff., bes. p. 47. 
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