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D. Chwolson, Die im Gebiete Semiejetschie 
solchen Falle ist wahrscheinlich das sei. Jahr falsch; denn Herr Rad low sagte mir, dass 
jeder Osttürke das laufende Jahr des zwölfjährigen Thiercyclus immer genau kennt. 
Ueber das geistige und kirchliche Leben jener christlichen Osttürken kennen 
wir fast nur das, was ihre persönlichen Feinde und erbitterten Gegner, die 
katholischen Missionäre des XIII. Jahrhunderts, über sie berichten. Dieselben stellen 
sie bekanntlich in einem sehr ungünstigen Lichte dar. Unsere schlichten und scheinbar 
so inhaltsarmen Grabinschriften, deren Verfasser sicher nicht die Absicht hatten und auch 
nicht die Absicht haben konnten, sich in ein vortheilhaftes Licht zu stellen , geben uns 
von jenen türkischen Christen ein anderes, besseres Bild, als das, welches die katholischen 
Missionäre von ihnen entwerfen. Jene Christen hatten eine vollständige kirchliche Organi- 
sation, sie hatten gut besuchte Schulen und Lehrer, gute Prediger und Geistliche, die sich 
durch Gelehrsamkeit und ihren kirchlichen Eifer ausgezeichnet haben. Dann gab es auch 
unter ihnen Laien, die sich eine grosse Ehre daraus machten, Kirchenvorsteher zu sein 
und es als eine heilige Pflicht ansahen, für das Gedeihen der Kirche Sorge zu tragen. Wie 
tiefe "Wurzel das Christenthum bei ihnen gefasst liat, ersieht man unter Anderen auch aus 
den Worten der Inschrift № XXXVII, in der es heisst: «Das Panier ~ oder richtiger: 
das Ziel des Lebens ist Jesus, unser Erlöser»; dasselbe erhellt auch aus den from- 
men Wünschen für das künftige Leben des Verstorbenen, für sein ewiges Gedächtniss, für 
die Ruhe seiner Seele in Gemeinschaft mit den Frommen und Gerechten, den Heiligen 
und dahingeschiedenen Vorfahren, Eulogien, die oft auf den Grabinschriften vorkommen. 
Mancher unter ihnen wurde als «weise» und «gelehrt» bezeichnet. Auch politisch haben 
sie eine Rolle gespielt. Dass Nestorianer jener Länder als Secretäre und Erzieher an den 
Höfen der mongolischen Fürsten und Grossen gelebt haben, ist auch anderwärts bekannt, 
aber aus diesen Inschriften ersehen wir, dass einer unter den auf dem Friedhofe bei Pischpek 
Ruhenden als «berühmter Emir» bezeichnet wird und dass sogar die Würde eines «Feld- 
herrn» sich in seiner Familie in zwei Generationen erhalten hat. Diese allgemeine Schil- 
derung will ich im Einzelnen nachweisen. 
Die Rangordnung der nestorianischen Geistlichkeit war: 1) der Patriarch, 2) der 
Metropolit, 3) der Bischof, 4) der Archidiacon^), 5) der Chorepiscopus, auch Pe- 
riodeuta und Sa'ûrâ genannt, 6) der Archipresbyter, 7) der Presbyter Ka- 
schîschâ, abgekürzt |jlo, Kaschâ und 8) der Diacon, syrisch ]j.. a . Vc Ab, Meschara- 
schânâ. Der Name eines Bischofs kommt in den Inschriften nicht vor; wahrscheinlich 
standen die christlichen Bewohner von Semirjetschie unter dem Episcopat von Almalig, 
welcher Sitz eines nestorianischen Metropoliten war^). Aus den Inschriften ersieht man 
auch, dass die nestorianische Gemeinde, von der dieselben herrühren, in enger Verbin- 
dung mit der in Almalig stand; denn in dem Zeitraum von 1287 — 1300 n. Chr. wurden 
1) S. Ass em. B. 0,, 111,2, p. 840 uud837, wo ausdrück- 1 scopus kommt; vgl. auch weiter unten, 
lieh gesagt ist, dass der Archidiacon vor dem Chorepi- | 2) S. oben p. III und vgl. zu JVs 98, p. 31. 
