AUFGEFUNDENEN SYRISCHEN GRABINSCHRIFTEN. 
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Osttürken in Betracht, so kann man es nicht genug hervorheben, welchen Segen an Ge- 
sittung, Religiosität und Erkenntniss das Christenthum jenen wilden Völkern 
gebracht hat. 
Unter den Personen, deren Grabinschriften hier mitgetheilt wurden, finden sich viele, die 
doppelte Namen führten, näralich einen auch sonst bei den syrischen Christen üblichen und 
auch einen türkischen, z.B. Jûchanan (Johannes) Baschgu, Jûchanan Tabgas, Givargis 
(Georgius) Altus und dgl. a. Von dem erwähnten Akpasch wird ausdrücklich gesagt, 
dass er Jûchanan hiess und den Beinamen Akpasch führte {^±:и1}). Man ist daher, 
wie ich glaube, berechtigt daraus zu folgern, dass wenigstens Viele von denen, welche 
christlich-syrische Namen führten, wie z. B. Ahron, Selîbâ, Sergis (Sergius) u. dgl. an- 
dere, gleichfalls Türken von Geburt waren ^). Man ist somit, denke ich, vollauf berechtigt von 
einer christlich-türkischen Bevölkerung zu sprechen, die um jenen Friedhof gelebt hat, 
und unter der auch einige wenige christliche Syrer sich befunden haben mögen. Die Masse 
der christlichen Bevölkerung war sicher türkisch. Sehen wir daher weiter, was wir aus 
diesen Inschriften über den religiösen und moralischen Zustand dieser ursprünglich wilden 
und barbarischen türkischen Bevölkerung erfahren. 
Mehrere Personen werden genannt, von denen es heisst, dass sie öffentliche Lehrer, 
|i'=i\v-', waren"). Es hat also dort auch öffentliche Schulen gegeben, die wohl, wie das 
bei den Nestorianern üblich war, Kirchenschulen waren und sich oft in den Klöstern befan- 
den ^). Klöster scheint es dort mehrere gegeben zu haben, da es, wie wir gleich sehen 
werden, von zwei Geistlichen heisst (№27и. 39,obenp. 55 f. u. 69), dass sie «alle Klöster 
durch ihr Licht erleuchtet haben». Auf der catalonischen Karte vom J. 1375 ist südlich 
vom Issyk-Kul verzeichnet: «ein armenisches Kloster desSt, Mtthaei»; es wird wohl ein 
nestorianisches Kloster gewesen sein, da es unwahrscheinlich ist, dass Armenier in dieser 
Gegend ein Kloster gehabt haben sollten. 
Was in diesen Schulen gelehrt wurde, kann man sich leicht denken. Gewiss war die 
syrische Sprache, die Sprache der Heiligen Schrift und des ganzen Gottesdienstes, der 
Hauptgegenstand des Unterrichts. Zu grossen Kenntnissen jener Sprache und Literatur 
werden sie es wohl schwerlich gebracht haben, was aus dem uncorrecten Stil der Grabin- 
schriften leicht zu ersehen ist. Von einem uigurischen Mönche aus dem Stamme der С Ii ata 
(LLil), der zuerst unter dem Namen Jahb-Allahâ zum Metropoliten von China und 
dann, auf Wunsch des Mongolenfürsten, der einen Stamm- und Sprachverwandten an der 
]) Auf dem oben bcsprocheaen Denkmal von Si ngan- 
fu sind die syrischen Namen syrisch und die chinesi- 
schen chinesich angegeben, und Heller hat (1. c. p. 42) 
nachgewiesen, dass der syrische Name und auch der 
chinesische immer von einer und derselben Person ge- 
führt wurden. Personen, deren Namen auf jenem Denk- 
mal aufgeführt wurden, führten somit meistens — es 
kommen dort 70 syr. und 62 chinesische Namen vor — 
syr. und chinesische Namen. Auch die Juden im Mittel- 
alter und in neuerer Zeit führten und führen noch jetzt 
doppelte Namen, eiuen hebräischen und einen sogenann- 
ten profanen Namen, der manchemal eine Uebersetzung 
des hebr. ist, aber auch sehr häufig in gar keinem 
Zusammenhange mit diesem steht. 
2) № 97,2, 16, 34,1 und XXXII. 
3) Assem. 1. c. 111,2, p. 934 f. 
