AUFGEFUNDENEN SYEISCHEN GeABINSCHEIFTEN, 
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waren, sondern, zu ihrer eigenen Belehrung oder zu ihrem Seelenheil, dem Studium religiöser 
Schriften oblagen. Solche Individuen findet man in den Medressen der Muhammedaner, 
in den D''ti:?nü Tli der Juden — in slavischen Ländejn oft Schkolniki genannt — und 
solche gab es auch in den nestorianischen Klöstern. Wegen der Vieldeutigkeit jenes Wortes 
fand ich für gut, dasselbe durch das gleichfalls mehrdeutige Scholasticus wieder zu geben. 
Von gewöhnlichen Priestern ist in diesen Inschriften oft die Rede; wenn ich richtig 
gezählt habe, kommen in denselben 37 Personen vor, welche die Priesterweihe erhalten haben. 
Auf frommen christlichen Sinn zeigt der Umstand, dass man jedem und jeder Ver- 
storbenen des Epitheton der oder die Gläubige hinzufügte; auf elterliche Zärtlichkeit, 
dass man oft auf die Grabsteine von Jünglingen und jungen Mädchen die Worte «ein lieb- 
licher Jüngling», oder «ein liebliches Mädchen» setzte. 
Dass Mancher unter den christlichen Bewohnern jenes Ortes, aus dem unsere Grab- 
inschriften herstammen, hohe Ehren und Würden erlangt und es zu einer sehr einfluss- 
reicher Stellung gebracht hat, ersieht man aus der Inschrift № 83 (v. J. 1272). Diese 
Grabinschrift ist nämlich gewidmet «dem gesegneten Greis, dem Feldherrn und berühmten Emir, 
dem Priester Sûmâ, dem Sohne des Feldherrn Givargis» (Georgius). Vater und Sohn com- 
mandirten also mongolisch-tatarische Truppen und der letztere scheint besonders eine 
hohe politische Stellung eingenommen zu haben. Mir ist nur ein Fall bekannt, wo ein 
nestorianischer Christ türkischer Herkunft eine hervorragende politische und militärische 
Stellung eingenommen hat. Klaproth theilt nämlich nach einem armenischen Historiker 
die Nachricht mit, dass der Chef der mongolischen Gouverneure in Syrien und Palästina 
gegen 1260, — der auch offenbar Oberbefehlshaber der Truppen daselbst war — Namens 
Choï-Puga (oder Pula) ein Christ war ^). Damals herrschte in Vorderasien Hulagu, 
dessen Mutter Dukaz-Chatun, eine Prinzessin aus dem christlichen Königshause der 
Keraït, eine sehr fromme und eifrige Christin war und auf ihren Sohn einen grossen Ein- 
fluss ausgeübt hat. Es kann uns daher nicht wundern, dass Christen damals zu hohen 
Ehren und Würden gelangen konnten. Unser Priester und Feldherr Sûmâ, der als Greis 
1272 starb, war ein Zeitgenosse dieser einflussreichen christlichen Fürstin, die überall als 
Beschützerin der Christen auftrat^). 
In drei Grabinschriften aus den Jahren 1649 und 1650= 1338 und 1339 n. Chr. 
kommt eine Bemerkung vor, die von allgemeinem Interesse sein dürfte. Es fiel mir Anfangs 
auf, dass die Grabinschriften aus den beiden angegebenen Jahren viel zahlreicher sind als 
die der anderen Jahre ; denn aus dem erstem Jahre stammen 13 und aus dem letztern sogar 
25 Inschriften, während sonst das Maximum der Inschriften eines Jahres die Zahl 6 nicht 
übersteigt. Ich dachte Anfangs man hätte zufällig so viele aus diesen Jahren herstammende 
Inschriften gefunden. Da fand ich aber in den Inschriften 49 und 49, ii die Bemerkung 
IjZoiüs Auio und \л1оі£і d. h. «er starb an der Pest»; JVä 50, 16 heisst es von dem 
1) S. Nouv. Journ. Asiat. XII, p. 294. 
Mémoires de TAcad. Imp. d. sc. VII Serie. 
I 2) Vgl. ib. p. 292 und 297. 
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