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D. Chwolson, Die im Gebiete Semirjetschie 
abgefasst, eine verticale Richtung hat (s. J. As., ѴПІ t. 3, 1884, p. 559; vgl. ib. 
VIII t. 13, 1889, p. 397, Anmk. 1). Prof. D. H. Müller sagt in seiner neuesten 
Schrift: Epigraphische Denkmäler aus Arabien (Wien, 1889, pag. 6) von den Inschriften, 
die er protoarabische nennt, dass unter ihnen «sehr viele Inschriften mit verti caler 
Richtung» sich finden. 
Dass Nestorianer noch im XVII., oder vielleicht gar im XVIII. Jahrhundert noch die 
Gewohnheit hatten vertical zu schreiben, ersieht man aus folgendem Umstand. Am Schlüsse 
des oben erwähnten nestorianischen Lectionariums vom Jahre 1600 n. Chr. befindet sich ein 
ziemlich neues leeres Blatt, auf dem drei Abbildungen von äusserst primitiver Kunst — den 
Kunstproducten dreijähriger Knaben ähnlich — hingepinselt sind. Oben auf der Breitseite 
des Blattes befindet sich das Bild Christi, unten sind die Bilder der Apostel Petrus und 
Thomas hingemalt. Alle Beischriften zu diesen Bildern sind vertical geschrieben; die zu 
den Bildern der Apostel sind an der Seite angebracht, die zum Bilde Christi befindet sich 
unter den Füssen in zwei verticalen Zeilen und lautet: > tv> ^qaa Der Maler hatte 
die Absicht, oben rechts und links vom Bilde Christi noch zwei Abbildungen anzubringen, 
hat aber die Ausführung unterlassen und begnügte sich damit, die Beischriften zu den be- 
absichtigten Bildern hinzuschreiben und schrieb sie gleichfalls vertical. Diese ganze Pinselei 
mit den verticalen Beischriften kann höchstens aus dem XVII. Jahrh. herstammen, stammt 
aber höchst wahrscheinlich erst aus dem XVIII. Jahrh. her. 
S. 122, Z. 13 fi". Es ist hier darauf hingewiesen worden, dass das Geschlecht des Pro- 
nomens vor dem männlichen männlich ist: qjoi, oder ]Liai, wenn der Grabstein einer 
männlichen, und weiblich : w»ai jjoi, ^oi îcn und ^joi, wenn derselbe einer weiblichen Person 
gewidmet ist. Prof. D. H. Müller machte mich in Stockholm auf einen ähnlichen, wenn auch 
nicht ganz analogen Fall aufmerksam. In phönicischen, südarabischen und palmyrenischen 
Inschriften, die neben oder unter einer menschlichen Abbildung angebracht sind, wird 
nämlich der Ausdruck "jüD, ûVlf und Sû'rîf gebraucht, wenn dieselbe eine männliche, dagegen 
nbl^D, n'ûb^ und «nü'7ü, wenn sie eine weibliche Person darstellt; s. D. H. Müller, Epigr. 
Denkmäler aus Arabien, p. 71, die Bemerkung zu № 22, i. 
S. 124, Z. 16. 1. № XXXVIII statt XXXVII. 
S. 128, Z. 12, Text v. unten. 1. ^>^ao^ u. ^J/L st. ^^афа u. ^jJ/L. 
S. 128, Z. 15 ff. Andere Eulogien finden sich in den oben von Hrn. Radioff mitgetheilten 
türkischen Inschriften, № 48,4 u. 5, p. 140 0*. 
S. 129, Z. 12. In der oben erwähnten, syrisch abgefassten Geschichte des Patriarchen 
Jahballaha und Rabban Saumâ ist oft von christlichen hohen Würdenträgern im Reiche der 
Mongolen die Rede. Zwei Christen, Namens Konboga und Iboga waren Schwiegersöhne 
des Kublai-Chan und Gouverneure von Koschang (wohlKung-Tschang), zwischen Peking 
und Tangut, wo auch viele Christen lebten (p. 13 f., vgl. J. As., 1. c, p. 315 f.). An einer 
