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Einleitung. 
Abi Musallim') zu Gebote stehen. Aber leider sind sie ebenso verloren gegangen, oder 
wenigstens noch nicht aufgefunden worden, wie die beiden von Sehireddin erwähnten 
Geschichten des Maulana Aniuly und Maulana Rujany. Ein besonders störender Um- 
stand in unserem Geschichtschreiber sind die chronologischen Angaben, welche aft offenbar 
falsch sind, aber wohl auf Rechnung der Abschreiber gesetzt werden müssen. Eben so mag 
die Stelle (S. 4): «Der Schirwanschah — lebend durch» (davonkommen), ursprüng- 
lich etwa so gelautet haben: «der Schirwanschah Hess auf dem Meere einen Hinterhalt 
anlegen, konnte sie aber doch nicht überwältigen; aber der König der Chasaren tödtete 
sie alle». Dadurch würde auf einmal klar, wie der Schirwanschah mit «Chasar» zusammen- 
kommt. Hat aber unser Geschichtschreiber wirklich so geschrieben, wie es die Handschrif- 
ten geben, so hätte er, wahrscheinlich aus Unwissenheit, aus zwei Personen (dem Schirwan- 
schah und dem König der Chasaren) eine gemacht. Zu seiner Zeit (1216,7) gab es noch 
Schirwanschahe, aber keine Chasaren-Könige mehr. Ja, da in Cod. P (s. S. 3, Anm. 21) 
nach «Schirwanschah» noch «Padischah» steht und zudem in einer Handschrift j^ioUiL 
rtPadischah-i-Churs» sich findet, was auf die Unsicherheit der Abschreiber hinweist, so liegt 
es sehr nahe zu vermuthen, dass ein ^ ausgefallen sei und die Stelle etwa so gelautet habe: 
ol-i-sbj o^^-'^j^'^ L*', àber der Schirwanschah und der Herrscher der Chasaren von die- 
sem Umstand benachrichtigt^ legte {legten) u. s. w. Kurz, ich möchte meinen Schriftsteller 
von aller Schuld frei sprechen und bin überzeugt, dass wenn wir das Original oder eine 
ganz treue Abschrift desselben hätten, die betreffende Stelle vollständig mit der Angabe 
Mas'udy's im Einklang stehen würde. 
XI. Ich habe mich vielleicht zu weitläufig über J.wc?scMe7i(S. 13) oder wie das Wort zu 
lesen sein mag, verbreitet. Ich hätte einfach sagen können, die Lesart sei unsicher und jetzt bei 
den gegenwärtigen Hülfsmitteln* nicht mehr mit Sicherheit zu bestimmen. Wir finden solche 
Unebenheiten aber auch in neueren morgenländischen Schriften und auf dergleichen Karten. 
So z. B. lesen wir auf der Karte Abdurraschid-Ogli's (Reg. II) iU^.;;9 Firabad anstatt 
iL [s._j3^Ferahabad;s.^. 140. In der Türkischen S. 160 erwähnten Karte sind der Unrichtigkei- 
ten nicht wenige ^). Man könnte also einen Abschreiber von Muhammed's Geschichte leicht 
entschuldigen, wenn er anstatt ^JjI Enseli, Л^І Endschileh gesetzt hätte; steht ja auf der 
eben angeführten Türkischen Karte л.і^ш.і\. Wir finden noch auf neueren Europäischen 
Karten Sinsili. Moskau wird von morgenländischen Schriftstellern auf sehr verschiedene • 
Weise geschrieben, ^l^«**, ^Lu«, ^і^л, Is**** u. s. w. 
XII. Sehireddin, welchen ich so oft angeführt habe, ist bekanntlich der ausführlichste 
Geschichtschreiber von Masanderan' und Tabaristan, welcher sein Werk i. J. 1476,7 en- 
1) S. S. 18, Fraehn, Indic. ЫЫіодг. № 88. 91. u. S. 74 № 5 und Sehireddin, Vorw. S. 3 u. 6. 
2) Man sagte mir zwar, dass diese Türkische Bearbeitung von einem unwissenden Uebersetzer gemacht sei; 
aber darin liegt es ja eben, dass durch dergleichen Betheiliger Entstellungen in den Text kommen, welche übrigens 
auch oft von den Verfassern selbst herrühren können. 
