EmLEITÜNG. 
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Im J. 914 mochten die Einwohner von Sari die Russen verwünschen; i. J. 1860 
konnte der Besitzer der Karawanserai in Sari, wo wir abgestiegen waren, nicht genug die 
Gnade des Kaisers Nikolai, welche er selbst in Peterhof erprobt hatte, rühmen ^). Ein 
Ahmed war zur Zeit des Einfalles der Russen Verweser oder Gouverneur von Sari und 
trieb die Russen mit grossem Verlust zurück (s. S. 3 — 4); ein Ahmed nahm mich mit 
meinen Russischen Begleitern in seine Karaw^anserai auf und sorgte nach Möglichkeit für 
unsere Bequemlichkeit. Freilich waren nicht alle Sarier so freundlich gesinnt; wir waren 
in einigen anderen Karawanseraien als Urus (Russen — hier scherzweise oftj^^_^i cJiurus, 
«Hähne» genannt), abgewiesen worden. Die Einwohner von Sari sind unter dem Einflüsse 
der zahlreichen Seyide sehr fanatisch und lieben die 'Isawy (tj^-^^c) oder Mesihy {^stui.*), 
d. i. Anhänger von Jesu oder des Messias nicht. Der Ausdruck ^jLjI^^J, nassranian, wird 
vorzugsweis von den Nestorianischen oder Chaldäischen Christen gebraucht. 
IX. Die S. 25 u, 27 genannten Oertlichkeiten sind mir wohlbekannt. In der Nähe von 
Asterabad, Nur, Kudsdmr, Larisdchan, Hesardscherib, Mian-Kaleh, Ferahabad, Kuhdem, 
Ästara, Gesker bin ich gewesen ; Bajah-pisch, Kisil-Ägatsch, Derbend, ScMrwan kenne ich aus 
eigener Anschauung. 
X. Ich will noch einmal auf meinen Gewährsmann, Muhammed b.el-Hasan zurück- 
kommen. Wenn ich gesagt habe (S. 2), dass er sorgsam zu Werke gegangen sei, so stütze 
ich mich auch auf den Umstand, dass sein Werk als einer der ersten Versuche einer Ge- 
schichte von Tabaristan durchaus von märchenhaften Erzählungen frei ist; führt er solche 
an, so unterlässt er nicht ein «man sagt» u. a. hinzuzufügen. Er erzählt selbst, dass sich 
zu seinerzeit ausser dem Bawend-nameJi (d*lj ji^L), welches nach den fabelhaften Angaben 
der Dorfbewohner und den mündlichen Aussagen des gemeinen Volkes zusammengesetzt 
war, von einer Geschichte von Tabaristan nichts vorfand.« Um die Richtigkeit dieser An- 
gaben in ihrem vollen Umfang zu erkennen, müssten uns freilich auch die Geschichte ^sfer- 
abad's von Abu Sa'ïd el-Idrisy und Hamsa es-Sehmy, die von Masanderan von Ibn 
1) S, meiuen Reisebericht von 1861, S. 439 «Ich fuhr, erzählte er, nach Peterhof, einem wirklich bezau- • 
bernden Ort, einem wahren Peterabad (jiLl^Âj — Peterheim) mit allen Annehmlichkeiten (vl»li»__^ÄÄ«), Wasserbassins 
kleineu Seen (<tsL j^), hohen Gebäuden (^Ic ^L^jjUc) und Gartenanlagen (OlcL), welche von 
den Paradies-Gärten beneidet werden (jjU» Cj^^'9J ^'°.9J '^'^j) ^'^^ Illumination (ц^сі^а) 
um den weissen Zaren, den «Padischah der Urus» zu sehen. Ich wartete bis er aus seinem Palast herauskam und 
drängte mich in seine Nähe. Meine fremdartige Kleidung so wie mein Voi'drängen fiel dem Padischah auf; er 
kam auf mich zu und fragte, wer und woher ich sei und was ich wünsche? Ich erschrak vor seiner Grösse und sei- 
nem Blick; ich glaubte Rustem vor mir zu sehen; aber ich fasste mich und antwoi'tete, ich sei aus Sari nach 
Russland gekommen um den Padischah zu sehen. Nach einigen anderen Fragen befahl er seinem Begleiter, einem 
Adjutanten, mich in dem Palast bewirthen zu lassen. Ich ass aber wenig, weil das Essen nicht nach unserer Weise 
zubereitet war. Auch Hess der Padischah mir 25 Rubel auszahlen. Der Adjutant gab mir zu diesem Behufe ein 
kleines Papier (j.ci^) ab, bei dessen Vorzeigung ich das Geld ohne Verkürzung erhielt. Was mich aber in Er- 
staunen setzte, war der Umstand, dass als ich nach mehreren Wochen in Gatschina war, mich der Padischah wie- 
der erkannte und fragte, ob ich das Geld erhalten habe?» 
Mémoires de l'Aoad. Ішр. iea soienoes. Vllme Serie. ÏI 
