ÜEBEE DIE Einfälle der alten Rüssen in Tabaristan. 
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Will man den frühen Gebrauch des Namens «Wa- 
riag» in der russischen Chronik als nicht historisch be- 
seitigen, so müssten gegen denselben ganz andere Be- 
weise, als es bis jetzt geschehen, beigebracht werden. 
Italienischen Annalisten und isländischen Sagomannen 
gestehen wir zu, dass sie mit vollem Fug und Recht 30 
bis 50 Jahre früher, als die griechischen Chronisten selbst, 
die Wariager als Gardisten und Söldner in Byzanz die- 
nen lassen. Warum sollen wir diesen Glauben dem rus- 
sischen Chronisten, welcher den italienischen Chronisten 
fast gleichzeitig war und aus älteren zum Theil schrift- 
lichen Quellen schöpfte, versagen? Etwa deswegen, weil 
er ein Russe war? Dann müssten auch andere nackte 
Völkernamen z. B. a. 882, 907, 944, von ihm erlogen sein. 
In Ermangelung von schwedischen Quellen aus dem 
9. und 10. Jahrh. haben wir zunächst die in Island und 
Norwegen aufgezeichneten Sagen (sögur vom Sing, saga) 
über die Geschichte der Waringen zu befragen. Die Nor- 
weger und Isländer zogen erst seit circa 1030 häufiger 
über Russland nach Byzanz. Ein Sagaman versichert, 
keine Kunde aufgetrieben zu haben , dass vor Bolli 
Bollason ein Nordhmadhr (also Norrigena oder Mj'pwa- 
нинъ; Cod. L der Laxdselasaga: Islendskr madhr) in die 
Dienste byzantinischer Kaiser getreten wäre. Bolli war 
um 1025 oder einige Jahre früher von Island abgereist 
und dann in Byzanz in die Vœringjaseta (= cohors Va- 
rangorum; s. Ant. russes 2, 288) eingetreten. Das Zeug- 
niss ist wichtig, weil es bezeugt, dass der Name «Waring» 
in Norwegen und Island erst spät allgemein bekannt 
wurde. Aber Griechenlandsfahrten wurden von Einzelnen 
viel früher unternommen, wie aus den spärlichen Ueber- 
resten alter Sagenstoffe hervorgeht. Solche finden sich 
in der Hrafnkelssaga , die nach Münch (Antiq. russes 2, 
260) Ereignisse auf Island aus dem Anfange des 10. Jahr- 
hunderts schildert, und für deren historischen Gehalt 
sich Beweise namentlich genealogischer Art beibringen 
lassen. Nach ihr war schon der heidnische Isländer Thor- 
kel Thiostarson ein Griechenlaudsfahrer gewesen, etwa 
um 910, wenn nicht etwas früher. Nach seiner eignen 
Aussage (2, 263) war er in Mikligard « handgenginn Gar- 
dhskonunginum », also wahrscheinlich nicht, als Constan- 
tin Porph. von 913 — 920 allein regierte. Um 920 (schwer- 
lich später, vielleicht einige Jahre früher) kehrte nach 
siebenjähriger Abwesenheit Eyvindr Bjarnason nach Is- 
land zurück, nachdem er längere Zeit Kriegsdienste in 
Byzanz geleistet hatte (Ant. r. 2, 262, 263). 
Bald nach Swiatoslaws (f 972) Tode, der in der Ge- 
schichte des östlichen Normannenthums Epoche macht, 
lernen wir mehrere Norweger und Isländer kennen, die 
nach Byzanz segelten. In der übrigens zum Theil an 
Entstellungen leidenden Saga von Finnbogi (Ant. r. 2, 
324) wird Bersi enn hviti ein hirdhmadhr (im Sinne des 
wariago - russischen gridin) oder Leibtrabant des Königs 
Ion (Tzimisces, f 976) genannt und sein Aufenthalt in 
Byzanz, wo ihn nach 978 Finbogi aufsuchte, dauerte meh- 
rere Jahre. Um 980 setzt man die Dienstzeit von Grira 
Sœmingsson in Byzanz. Kolskeggi Hammundsson kam 
um 992 nach Byzanz, wo er nach der Nialssaga (Ant. r. 
2, 246) höfdhingi fyrir V8eringjaliâ"i (also архиѵ Ba- 
payyîaç) geworden sein soll. Von den dem Osten näheren 
Schweden jener Zeit ist in den isländischen Sagen keine 
Rede, v/eil die Norweger und Isländer mit ihnen damals 
nur ausnahmsweise in Berührung kamen. 
In den norwegisch-isländischen Sagen kommt der 
Name der Vseringjar (Sing. Vseringi) gegen hundert Mal 
vor, wird aber immer nur zur Bezeichnung der in Mikli- 
gard in der Leibwache, der Armee oder auf der Flotte 
(Ant. russes et orient. 2, 22) des Gardhskonuugr — so 
hiess der byzantinische Kaiser — dienenden Norweger 
und Isländer gebraucht. Nie werden mit demselben die 
freiwillig bei den Fürsten im Norden, in England, in der 
Normandie, in Russland in Kriegsdiense tretenden Nor- 
weger und Isländer, noch die friedlichen Griechenlands- 
fahrer bezeichnet. Das Zeugniss der Thidrikssaga ge- 
hört einer späteren Epoche an und im Cap. 41 der Viga- 
Styrsaga (Ant. russes 2,268) istGardarîki wohl als Reich 
des Gardhskonuugr gebraucht. Vgl. den engeren und 
weiteren Sinn von Austrriki. 
Für die vor und nach dem J. 1000 in russische Kriegs- 
dienste oder in die Leibwache russischer Fürsten und 
Fürstinnen tretenden Norweger und Isländer bedienten 
sich die Sagomannen entweder besonderer technischer 
Ausdrücke oder ganz durchsichtiger Umschreibungen. 
Am häufigsten kommt der Ausdruck landvarnarmenn 
(sing, landvarnarmadhr) = les gardiens du pays vor, von 
vorn, f., (gen. värnar) = defensio. In der Wirklichkeit 
war ein Waring oderWarang ein «Wart, Wächter, Weh- 
rer oder Wehrmaiin» und somit in gewisser Hinsicht 
identisch mit «landvarnarmadhr», aber der Stamm vär, 
von welchem vorn gebildet ist, war von vär (wovon vâra, 
вѣра) eben so verschieden, als lat. vêr-us von ver-eri. 
Nach den Anschauungen der Norweger und Isländer 
zu urtheilen wäre also der Name der Waringen oder 
Warangen eher in Byzanz, als im Norden aufgekommen. 
Aber diese Hyperboräer können für uns keine Autorität 
da sein, wo es sich um die erste (vorbyzantinische) Pe- 
riode des IVaringenthums handelt. 
Jetzt, wo es sich herausstellt, dass die Warangenlegion 
in Byzanz erst spät organisirt wurde, erweist sich das Still- 
schweigen über Warangen in Byzanz in der Zeit vor 972 
als ein ganz natürliches. Ausserdem giebt es noch einen 
besondei'n Grund, warum der Name der Warangen so 
spät in der byzantinischen Literatursprache auftaucht. 
Diesen Grund lernen wir aus Johannes, mit dem Beinamen 
Scylitzes kennen. In der etwa um 1200 abgefassten Fort- 
setzung seiner Synopsis, wo er der Warangen drei Mal 
gedenkt, hält er es für nöthig (p. 808 = 644) gleich das 
erste Mal seine (attisch gebildeten) Leser in einer Paran- 
