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в. Dorn, 
thèse zu belehren, dass die Truppe, von der er spreche, 
ІШ Patois{ri xoivT) diàX£XToç,die wesentlich neugriechische 
Umgangssprache im Gegensatz zur künstlichen attischen 
Literatursprache) Warangen hcisse. Dieses Geständniss 
bildet für uns einen sicheren Ausgangspunct und macht 
es begreiflich, warum andere Byzantiner, wie z. B. Psel- 
lus den Namen о Warangen» nicht gebrauchen, sondern 
ihn umschreiben, und warum in dem sog. Codex barbarus 
des Werkes von Nicetas Acominatus anstatt der Um- 
schreibungen, deren er sich in der attischen Rédaction 
seines Werkes (z.B. ииаотгіатті^;) bedient, der barbarische 
Name der Warangen zu lesen ist. 
Das Aufkommen des Namens «Warang» in Byzanz 
haben wir aller Wahrscheinlichkeit nach in der Geschichte 
der kaiserlichen Garde (excubiae palatinae) zu suchen. 
Sie war zur Bewachung des kaiserlichen Palastes be- 
stimmt, der mit seinen Nebengebäuden selbst ein nicht 
unbedeutendes Fort bildete. Diese Prätorianer führten 
verschiedene, zum Theil altrömische Namen. Eine zu- 
gleich für sich bestehende Abtheüung der Garde machte 
von jeher die Rotte der Leibtrabanten oder Beilträger 
хат' i^ofji4 aus (то тсху(ла twv l^xoußCTWv; ueXexucpôpot, бы- 
[jiaT09iiXax£;=les gardes du corps, die späterenWarangen). 
Die Palastgarde der Scholarier (ox.oXâptot) war anfangs 
eine gegen 3000 Mann starke Legion von auserlesenen 
Veteranen. Diese Elitetruppe hatte aber keinen langen 
Bestand. Schon im G. Jahrhundert konnte man sich den 
Eintritt in die besser, als das stehende Heer besoldete 
Garde, durch Deponirung einer Summe Geldes erkaufen. 
Im Laufe des 9. Jahrb. wurden die Namen der Scholen 
und Scholarier sichtbar, wenn auch nur allmählich ver- 
drängt durch die Benennungen der Helärie {ixaiçda.) und 
der Hetäristen (oi êx tiqç Ітаіреіа;). Auch diese hatten 
bei ihrem Eintritt in die Hetärie eine Summe Goldes zu 
erlegen und standen unter dem Befehl von Hetäriarchen, 
die in der Regel Vollblutsgriechen oder hellenisirte Ein- 
geborene waren, wie z. B. der Hetäriarch Leo, der Lands- 
mann des thracischen Slawen (und Kaisers) Basilius. 
Es kann hier nicht untersucht werden, wie neben den 
Scholen die Hetärie, welche in gewisser Hinsicht der alt- 
nord. drott und der slawischen druzina entspricht, Gel- 
tung und besonderes Ansehn gewann. Von 844 an ist, 
wenn man sich einseitig an die Chronisten hält und Le- 
bensbeschreibungen der Heiligen u. s. w. unbeachtet lässt, 
fast nur von Hetärien und Hetäriarchen die Rede. Unter 
andern wird auch im 10. Jahrb. an verschiedenen Stellen 
der grossen Compilation de cerim. aul. byz. der Hetärie 
— auch ßaotXixir^ ÉTatpeîa — , so wie der Verwendung der 
Hetäristen in der Hauptstadt wie auf Kriegszügen ge- 
dacht. Besonders wichtig aber sind die Nachrichten, 
welche der Ceremonienmeister Philotheus im 52. Cap. des 
2. Buches de cerim. mittheilt. Dieses i. J. 899 entworfene 
Capitel beruht zum Theil auf alten Quellen, schildert 
aber im Ganzen das zur Zeit des Kaisers Leo (886—912) 
übliche Ceremoniell. Es gab damals, wie noch später, 
eine grosse, mittlere und kleine Hetärie. In der grossen 
standen i. J. 94G Macedonier (d. h. nach byz. Sprachge- 
brauch, wohl thracische Slawen). Die Agarener, Franken 
« und die Uebrigen» gehörten entweder zur grossen oder 
mittleren Hetärie; denn die kleine (ілсхрт^) Hetärie bilde- 
ten Farganen (d. h. türkische Reiter aus Fargana, einem 
Theile des heutigen Turkestan), Chasaren und Türken im 
Sinne von Magyaren. Vgl. m. Abb. über die Hetärie der 
Farganen und Chasaren im Anhange zu Krugs Forschun- 
gen. Bd. 2 (1848, p. 770 — 782). 
Dass die Mitglieder der Hetärie im 9. und 10. Jahrb., 
die meisten Hetäriarchen ausgenommen, keine geborene 
Griechen waren, sieht man aus verschiedenen Zeugnissen. 
Philotheus nennt sie (p. 434 = 749) ßaatXtxou; аѵЭрытіои; 
èi^vtxoûç (ausländische Mannen des Kaisers) und (p. 447 — 
772, wie schon a. 842 Genesius, p. 81) auch schlechtweg 
£Svtxo{;bei Const. porph. selbst (1, 276 = 478; vgl. oi (ле- 
yocXoi l^vtxoî 271 = 470) heissen sie l^vixol TïjqeèTaipeîai;. 
Somit erweisen sich l3vtxoî(die Fremden, légion étrangère) 
als eine Fortsetzung der «gentiles» oder der «scholae 
gentilium» der Römer. 
Die Leibtrabanten hatten nicht bloss die Person des 
Kaisers im Palast zu bewachen, sondern bildeten auch 
bei den zahlreichen Processionen und im Felde das Ge- 
folge des Kaisers unter einem àxôXouiJoç. Sie standen 
also zu ihm in einem Vertrauensverhältniss. Der innige 
Zusammenhang dieser Beilträger mit den Scholaren (go- 
tische Beilträger i. J. 5G5) und den späteren Hetäristen 
(südslawische Beilträger i. J. 946) ist nicht zu verkennen. 
Es drängt sich nun von selbst die Frage auf: In wel- 
chem Verhältniss standen die Warangen zu der Hetärie 
und wann und unter welchen Umständen kam ihr nordi- 
scher Name in Byzanz in Umlauf, d. h. wann fand er in 
die plebejische Mundart (in die хоіѵт)) Eingang? Schon 
weil die Zahl der Hetäristen oder Garden im 9. und 10. 
Jahrb. eine beschränkte und der Eintritt in die Hetärie 
an gewisse Bedingungen geknüpft war, diente der grösste 
Theil der ausländischen Söldner ausserhalb der Hetärie. 
An Belegen dazu fehlt es nicht. Namentlich erscheinen 
auch die Rôs in der Periode von 902 bis 968 — und zwar 
mehr als 10 Mal — nur als blosse Miethstruppen beson- 
ders zur See. Da «Rôs» in den älteren byzantinischen 
Quellen auch genereller Name für die Normannen war — 
was man vergebens zu bestreiten sucht — , so sind natür- 
lich unter jenen Söldnern auch überseeische Schweden 
mit einbegriffen. Es giebt aber triftige Gründe, welche 
uns anzunehmen zwingen, dass die Rôs entweder gar 
nicht oder höchst selten im 9. und 10. Jahrhundert in die 
allgemeine, wie in die kaiserliche Hetärie aufgenommen 
wurden. War dem also, so konnte der Dienstname «Wa- 
ring», auch wenn ihn die Rôs und Schweden vor 972 von 
sich und unter sich in Byzanz gebrauchten, damals 
kaum schon so volksthümlich werden , dass er vor 972 
