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В. DOEN, 
dem die Namen Rurik und Hrôdhgoten gebildet sind. 
Rôâ' en, jetzt Rôslag, aus *Rôd' slag (Ruderverein oder 
Ruderbezirk an der Ostküste von Schweden). Im Aschw. 
rôd'er, m. (remigatio = anorw. гоЗ'г, gen. röä'rs und 
roâ'rar; ob ursprünglich g. neutr. ?), ist ô aus älterem â 
hervorgegangen. Im 17. Jahrh. übersetzten die Schweden 
die Stelle in dem TJpländischen Gesetzbuche «Rods-ins 
(s hier nicht stammhaft, sondern nur Genitivzeicheu, wie 
von mir schon 1846 erkannt und gelegentlich Andern 
zur Warnung mitgetheilt wurde) ûtskyldir» fälschlich 
durch tributa Roxolanorum (Russen) anstatt durch tributa 
Roslagiae und führten lange Andre irre. Man muss also 
aus grammaticalischen Gründen jedem Gedanken an einen 
genetischen Zusammenhang der Rôskarla (s. Rydqvist 2, 
273, 345, 347, 628) mit Rus, 'Pw^ und Rôts-i entsagen. 
Eine noch schlagendere Analogie bieten in formeller 
Hinsicht der von dem Wortstamme hrôâ"- (gloria) gebil- 
dete Personenname Rurik und der gleichfalls damit zu- 
sammengesetzte epische Beinamen der Goten — Hröä" - 
goten. Dagegen darf kein Widerspruch mehr erhoben 
werden, dass Burik (zunächst aus der aschwed. Form 
Rôrik und diese aus Hrôâ'rekr, s. unten p. 25G) so viel 
bedeutet, wie ruhmstark (nicht ruhmreich). Ihm entspre- 
chen dem Sinne nach КХгооЭ-еѵѵ);, KX£taâ£vï)ç und КХтгіаЭё- 
Vï)ç und ksi. Swçtoslawu. Vgl. got. svinf)s (stark, kräftig) 
und fränk. Chrodosind). 
Auch der epische Beinamen der Goten, obgleich er 
sich nur in mundartlich umgestalteten Formen (Plur. ags. 
Hrê9'got-an und Hrêâ'-âs, in der Edda: Hreiô'got-arj 
Hraid'kut-ar in der Rökinschrift) erhalten hat, lässt sich 
mit fast gleicher Sicherheit, wie der Name Rurik deuten. 
Für die Deutung aus hrod*- zeugen laut nicht nur die 
Namen Hraifmar- und Hraif)ulf in der Rökinschrift (s. 
unten p, 254), sondern auch die gleichfalls ganz durch- 
sichtigen Namen in der (danisirten gotischen?) Dynastie 
der Hrêâ'men (i. e. des Hrêâ" volkes) im Beowulf, nämlich 
des Königs Hrôâ'gar, seiner Söhne Hrôd" mund und Hrê- 
rik (ê Umlaut von о in Folge der Rückwirkung von i, wie 
im altn. Hrœrekr und Hrcerikr, bei Saxo Gr. Röricus) 
und seines Neffen Hroä'ulf. 
Mit dieser kaum anfechtbaren Deutung der Hrôdhgoten 
hat die Wissenschaft noch nicht ihr letztes, sondern nur 
ihr erstes Wort über dieselben gesprochen. Hat man 
doch nicht einmal die Frage aufgeworfen und beantwor- 
tet : Wie kamen gerade die Goten zu einem solchen klang- 
vollen Beinamen? Auch ist die nordische Form desselben 
noch nicht genügend erklärt. Man nimmt bis jetzt ge- 
wöhnlich, vielleicht ohne genügenden Grund an, dass 
Hreidhgotar, welches in der Norrœna nur ein Fremd- 
wort war , durch Missverständniss des ags. Hrêdh- 
gotan entstellt sei. Unter Reidhgotaland verstand man 
im nordischen Mittelalter nicht bloss Theile des alten 
Scandinaviens, zu welchem die mehr als andre Germanen 
von Königen geleiteten Goten in noch nicht genug auf- 
gehellten Beziehungen standen, sondern auch in den 
Trümmern der angelsächsischen und altnordischen Sagen 
erscheint manche historisch später berühmte Gegend des 
nördlichen und südlichen Russlands als Schauplatz der 
Thätigkeit der Hrêdhgotan und Hreidhgotar. Ohne uns 
bei der Insel Dago aufzuhalten, versetzen wir uns in den 
Süden nach der zwar zum Theil mythischen, jedoch auch 
an mehreren Stellen in historischer Wirklichkeit wur- 
zelnden Hervararsaga. In ihr sind Anklänge an Tradi- 
tionen , die an geschichtliche Goten erinnern , nicht 
zu verkennen. Nach ihr war Danpstaâ"ir, Danparstad'is, 
Damprstaâ'ir(obDanaperstadt,Dnepr8tadt oder gar Kiew?; 
über stadir s. Cleasby-Vigfusson) zur Zeit der Hunnen die 
Hauptburg (höfudborg) von Reiâ'gotaland oder Gotfjjôd" 
(vgl. das got. Gut|)iuda), das sich bis zu dea HarvadhafjöU 
(Karpaten?) erstreckte. Die Richtigkeit der Lesart voraus- 
gesetzt, könnte man dabei an eine gotische form ♦Har- 
vâth- denken, der lautlich die slawische Urform derWeiss- 
chorwaten ziemlich entsprechen würde. Auf einer mittel- 
alterlichen Karte (Kruse, Ur-Gesch. des ehstn. Volksst. 
1846, p. 029) wird «Raitlanda paganorum» an die Ostsee- 
küsten gesetzt. 
Ueberblicken wir die verschiedenen Umwandlungen, 
welche der Wortsamm hrô^- in den letzten zwei Namen 
und das Ethnicon Ros hier und da erlitt, so wäre es 
allerdings möglich, dass das Etymon desselben eben kein 
andres als jenes wäre ; doch eine mögliche Etymo- 
logie bleibt, wenn nicht andre Beweise concreter Art zu 
Hülfe kommen, immer eine abstracte. Aber eine ver- 
gleichende Analyse von Rôs wird, wenn sie einst streng 
wissenschaftlich vorliegt, hoffentlich Andre abhalten, das- 
selbe auf Wortstämme mit kurzem u oder о zurückführen, 
mit denen sich die Formen der byzantinischen (со aus б !) 
und schwedischen (langes у und u aus ü!) Gruppe in laut- 
licher Hinsicht schlechterdings nicht vereinigen lassen. 
Von der Zeit an (c. 850), wo der Name der normanni- 
schen Dynastie der Rôs die ostslawischen, finnischen und 
andere Stämme zu umfassen begann , erscheint auch der 
Name Wariager als überseeischer Söldner neben Rus. 
I. J. 1043 waren sämmtliche ostslawische Stämme schon 
zu einem politischen Ganzen vereinigt, so dass man es 
nicht mehr für nöthig fand, neben Rus die alten Stamm- 
namen einzeln anzuführen. Wie der byzantinische Chro- 
nist der Regierung des Kaisers Constantin Monomach 
ganz gut von der Nationalität der zwei Hauptbestand- 
theile der Armeé Wladimirs unterrichtet war, so wusste 
natürlich auch der russische Annalist der Zeit Jaroslaws, 
dass die gemietheten Wariager in ethnischer Hinsicht 
keine Rus waren. Unter den J. 907 und 941 waren auch 
in dem Textus receptus die Wariager neben den Rus 
stehen geblieben. Indem aber beim J. 1043 die Wariager 
und alles über sie Berichtete ausgemerzt wurden, gewann 
der ursprüngliche Bericht über den Zug durchaus nicht 
an Klarheit und Uebersichtlichkeit, sondern der Gang 
