UeBEK die EliMEÄLLE DER ALTEN KüSSEN IN TaBAEISTAN. 
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Dell Mulla (D.) CO. 
Delemec 4. 41. Delemeki 4. Délémenc 4i. 
Demir agatsch (^Ic) Baum) 14. 
JDerbend 5. 23. 24. 25. 44. 54. 56; vergl. 
Kaukas. Kai. 1852, S. 316 u. Butkov, 
III, S. 458; s. Bab el- Abwab. 
Deschtalge 54. 
Deschtanga (Bode, 0. Зап., CVII, S, 182). 
— Blaramberg, Stat. üebers. S. 258, 
erwähnt Ruinen von Desti-Scha (Дести Ша). 
Dilémic 41. — Dilman 46. 
Dimturan (D.) 9. 
Diogenes 61. 62. 
Diri odoris, s. Terek. 
Div iyi^) 18. — Div-i-Sefid 23. 
Ich will einige Worte über die S. 11) er 
wähnten Dive hinzufügen. Es kann hier na- 
türlich nicht von der etymologischen und 
mythologischen Bedeutung des Wortes die 
Rede sein — beide Bedeutungen sind ja wohl 
allzu bekannt, als dass sie noch einer näheren 
Auseinandersetzung bedürften — , sondern 
bloss von den Diven Masancleran^s oder Ta- 
haristan's und wiederum vorzugsweise von 
den unter der Dynastie desKejaniden ge- 
nannten; die unter den Pischdadiern erwähn- 
ten Dive verlieren sich so in die Sagenzeit, 
dass es kaum möglich sein dürfte, ihre wahre 
Bedeutung herauszufinden, oder auch nur 
annäherungsweise zu bestimmen , was von 
dem von ihnen Erzählten in die Sagenwelt, 
oder in die Geschichte, oder in beide zusam- 
men gehört. Aber wenn Sam von Miuu- 
tschehr über die Dive von Masanderau be- 
fragt, antwortete {SchaJm. I, S. 299): «Ich 
bin in die Stadt jener mannhaften Dive ge- 
gangen — Was Dive? — das sind kamj)f- 
begierige Löwen rascher als Arabische Rosse 
— Beherzter als die Helden Iran's», so ist 
es wohl klar, dass auch hier nur von Men- 
schen die Rede ist. Der T ah muras Div- 
bend (j^^^j:') ist nichts anderes als Tahmu- 
гав Тітаѵсхратбзр. 
Tabaristan war wahrscheinlich in den älte- 
sten Zeiten seiner Wälder, Gebirge, Flüsse und 
Sumpfgegenden wegen noch unzugänglicher, 
als später, und Reisende, die sich etwa hinein 
gewagt hatten, mögen oft in Folge der erwähn- 
ten Umstände und des Klima's entweder um- 
gekommen oder nur mit besonderen Rück- 
erinneruugen wieder herausgekommen sein. 
Sehireddin z. В sagt (S. 24), in alten Zei- 
ten sei der Verkehr und das Reisen in Ma- 
sanderau sehr beschränkt gewesen, und oft 
sei die Dienerschaft oder Begleitung in 
Flüssen oder Sumpf und Koth umgekommen, 
so dass es \ѵоЫ geschehen konnte, dass ein 
Reisender mit grossem Gefolge, endlich allein 
und zu Fuss an einem Ort ankam. Noch 
heutigen Tages verschwinden selbst Einge- 
borene in den Wäldern, Flüssen und Sümpfen. 
Tabaristan war von Leuten bewohnt, welche 
in Thierfelle (/^^^-.^j) gekleidet, sich von der 
übrigen Welt abgeschlossen hielten uiul ihre 
eigenen Fürsten besassen. Umliegende Völ- 
ker konnten versucht sein , diese Wald- und 
Gebirgsmenschen ihren Sitten und ihrer Klei- 
dung nach für übernatürliche, nicht mensch- 
liche AVesen, für Diye auszugeben, denen ent- 
weder gar nicht oder nur schwer beizukommen 
sei; waren es ja nach einigen Angaben sogar die 
Dive Salomon's, welche Tabaristan bevölker- 
ten. Nach anderen, besonneneren Geschicht- 
schreibern bestanden die erstenEinwolmer aus 
von Persien aus dahin geschickten Sträflingen. 
Andere anders. Die Iranische Mythologie 
aber war um so eher geneigt, die Dive ge- 
