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В. Dorn, 
Halbinsel nach dem Weichselgebiet auszogen*), so sollen nach Gildas (f c. 570) die Sach- 
sen unter zwei Brüdern auf drei Langschiffen (tribus cyulis) angelangt sein , während nach 
Beda.(t 735) drei Völker (Saxones, Angli et Juti) sich an verschiedenen Orten niederlies- 
sen. Die drei Brüder raüssten natürlich auch auf 3 Schiffen die Flüsse hinaufgesegelt sein. 
Wie Ruriks zwei jüngere Brüder auffallend zu gleicher Zeit «nach zwei Jahren« starben, so 
fiel auch der jüngere Horsa nach einigen Jahren in einer Schlacht. 
Die Einführung Widukinds in den Kreis der Quellen, welche bei der Gründungsge- 
schichte des russischen Staates in Betracht kommen, hat dazu beigetragen, die in gewissen 
Kreisen schon vorherrschende Stimmung gegen den Normannismus zu steigern. Man ist 
endlich wieder so weit gekommen, die Berufung der Wariago-Rus — die slawische Collec- 
tivform Русь, nach polnischer Schreibart Rué, eignet sich am besten bei der Unterschei- 
dung derselben von der heutigen Form Русскіе = Russi im Sinne von slawischen Russen 
— für eine blosse Legende zu erklären, die keinen Glauben mehr verdiene. Zugleich wähnt 
man damit die Glaubwürdigkeit des ältesten Normannisten, des sog. Nestor, hinsichtlich 
jenes Ereignisses und dessen, was sich daran knüpft, für immer untergraben zu haben. 
Nachdem in der neueren Zeit solche Sagen, wie die romantische Tellsage, wie die zu 
hierarchischen Zwecken ausgebildete Sage von der Reise des Judenapostels Kephas nach Rom 
u. s. w., an die Millionen geglaubt haben und zum Theil noch glauben, für immer in das 
Reich der Mythe verwiesen worden sind, warum sollte nicht auch die Sage von der Beru- 
fung der (^rei* Brüder ihre Entstehung einem mythischen Hintergrunde verdanken? Eine 
Bejahung dieser Frage scheint Manchen kein Kopfzerbrechen zu verursachen. 
Es giebt nichts Neues unter der Sonne, aber das Neue ist nicht immer wahr, — ist 
ein Sprichwort, das sich öfters bewährt hat. Wagesätze der Art sind in der That schon 
mehr als Einmal aufgestellt worden. Diessmal dürfte ihre definitive Zurückweisung eine 
etwas grössere Anstrengung, als früher in ähnlichen Fällen nöthig war, erfordern. Die шу- 
*) Der freiwillige oder durch die Vorfahren des dänisch - schwediscfien Stammes erzwungene Rückzug eines 
Theiles der Goten nach dem Weichselgebiet und den russischen Ostseeprovinzen muss durchaus als eine histo- 
rische Thatsache angenommen werden. Unter andern weist schon der alte Name der Bewohner der Insel Gotland 
darauf hin, der früh auf die schwedischen Bewohner derselben überging, Güt-ar nennen sich die Bewohner der 
Insel Gotland (Gotland im Isl.; Gütland in der Gutasaga und im Gutalag; dänisch Gulland) in der Gutasaga und 
noch heute lebt diese Benennung fort in dem gotländischen Volksdialecte: Norrgutar und Sudergütar. Noch kommt 
vor im Gutalag: gutniskr und ogutniskr (ungotisch, fremd, im Gegensatze zu andern Scandinaven, Deutscheu u. s. w, 
oder zum athal gutnisk = iu Gotlandia natus) und in der Gutasaga: gutnal thing (conventus communis Gotlando- 
rum). Gut-ar aber ist nur die lautlich genau entsprechende Form einer (starken) donaugotischen Pluralform *Güt- 
ÔS, wie sie aus dem überlieferten gotischen Gut-thiuda und dem lat. Goti und Gotti erschlossen ist (Haupt, Zeitschr. 
9,244), neben der (schwachen) Form *6üt- ans (vgl. die Namen der Wolgafinnen bei Jordanis: Merens, Mordens, 
Sremiscans = Sarmis, Tscheremissen), Gutones und FojTove;. In dem Namen der Hrôdhgoten (ags. Hrêdhgot-an 
und altn, Hreidhgot-ar) kreuzen sich beide Formen. In der Edda heisst die Grimhild der südlichen Heldensage 
gotnesk kona und gutnisk kuna (femina, uxor) kommt öfters im Gutalag vor. 
In den altrussischen Chroniken und Urkunden heissen die Gotländer durchgängig Готы. Wäre in den nor- 
dischen Formen des Namens der Gotländer о und u lang gewesen, so würden sie im Altrussischen eher Güten, als 
Göten lauten. - 
