374 В. Do EN. Ueber die Einfälle der alten Russen in Tabaristan. 
Georgien 
Georgien 240. 
Georgii, Ludw., 228. 
Unterschied grell hervor. Zwischen Gûdhlâc und 
seinem eignen treuen Diener, der ihm einst die Au- 
gen zudriickensollte, bestand (v. 1145) ѵэег and vi- 
nescype, d.h. ein gegenseitiges stilles Gelübde der 
Treue und freundlichen Wohlwollens. Gûdhlâc selbst 
liess auf dieser Erde wenig ab von dem mit dem 
Herrn einge^aw^fenen Bunde, vser (v. 747. Vgl. foe- 
dus iüire und oben p. 253), während die Geister der 
Finsterniss als vserlogan (v. 269. 595. 883) oder 
treubrüchig geschildert werden. Wie schwer der 
Schmachtitel vaerloga (von loga = mendax; vgl. ksl. 
лъжь; russ. лгунъ, poln. îgarz) wog, ersieht man 
daraus dass er einer der Namen des Teufels war. 
Auch der «Hrêdhcyning Eormanrîc» ist in der anglo- 
gotischen Sage als vœrloga, als vylfenne gethoht 
(wölfischen Sinnes; vgl, unten vâravargr), als grim 
cyning verschrieen, wozu sein Auftreten gegen die 
Roxolanen oder das gegen die Harlunge Veranlassung 
gegeben haben mochte. 
Wie der Gefolgsherr stets für seine Getreuen 
einstand, so versagte auch der im Himmel thronende 
Herr dem frommen Diener Gûdhlâc seine Hülfe nicht 
in der Stunde der Gefahr. V. 654 wird der «Herr» 
als der «rechte» König von einem Gefolge umgeben 
dargestellt, dessen Mitglieder zur Treue berufen 
waren. Es waren derer zwölf, die den Ehrennamen 
der Allergetreusten, getreoveste man, führen, wie 
auch im Hêliand die Apostel als die triuwiston, 
gitriwiston, als die treuhafte man gepriesen 
werden, nach einem Bilde, das dem irdischen Ge- 
folgswesen entnommen war. Einer von ihnen, v. 695, 
der Engel Bartholomäus wird vom Herrn eiligst ab- 
geschickt, um den frommen Kämpen aus den Klauen 
der ihn schon ei-greifenden Teufel zu befreien. Und 
von diesem zur rechten Zeit anlangenden Gottes- 
ma'nne (Dryhtnes thegn) wird vor den erschrocke- 
nen Teufeln (v. 685) Gûdhlâc selbst gepriesen als 
vsergenga, als der getreue Diener des Herrn (vgl, 
IpiYjÇOÇ sxaîpoç im Homer), dem man kein Haar 
krümmen dürfe. Ja, Gûdhlâc selbst hatte den Teufeln 
vorausgesagt, dass des Lebens Lichtfürst, der Herr 
(Dryhten) Christ, ihn als seinen vaergenga (v. 566) 
nicht in die Hölle abführen lassen würde. Diese 
zwei Stellen allein machen für immer dem bishei-igen 
Rathen über den ursprünglichen Sinn des Appellat. 
«wâraganga» ein Ende. 
Aus dem angelsächsischen Daniel lernen wir auch 
die Namen kennen, welche die Gefolgsleute oder 
— gesîdh. 
Gepiden 243. 
gesîdh (ags.) 373. gesîdhi (asächs.) 874. 
Vœrgengen von ihrem Amte, ihren Beschäftigungen 
führten, und wie sie sich unter einander nannten. 
Tacitus bezeichnete sie als comités und zugleich als 
socii (vgl. lit. draùgas und das kirchsl. съдружиіі 
= socius. Lett. draug-us als consocius a. 1212 bei 
Heinricus de Lettis). Es ist kaum zu bezweifeln, 
dass unter den «comités» des Tacitus die zu ver- 
stehen sind, welche mit einem gleichbedeutenden 
Worte von den deutschen und skandinavischen Stäm- 
men bezeichnet werden, also wohl von jener Zeit her, 
wo diese noch nicht getrennt von einander lebten. Es 
ist diess ein vom alten Verbum sinth - an (vgl. sen- 
den und den slaw. Verbalstamm шьд, ksl. Präter. 
шьдъ, шь.аъ, poln. szedi etc.) gebildeter Name. Zur 
Bezeichnung des Einzelnen, der die Kriegsfahrt des 
Gefolgsherrn (gt. sinth, ags. siö, norw.-isl. Neutra sinni 
und sin. Vgl. das weiter gebildete ksl. шьстте, poln, 
scie u. Miklosich, Lex. p. 1139 u. 1136) mitmachte, 
diente nämlich eine Form, von der sich nur eine 
Spur in dem assimilisirten norw.-isl. Mascul. sinni 
(vgl. d altr. шестшікъ) erhalten hat. Bei den Ger- 
manen des Festlandes und den Angelsachsen bildete 
man in unvordenklicher Zeit mit der eine Gemein- 
schaft oder Gesammtheit ausdrückenden Partikel ga 
(ksl. съ, со) ein Subst. gasintha (got. für auvsx57][j.0i;). 
Bekannt ist das Gefolge der langobardischen Könige 
unter dem Namen gasindios (pl.) und über die ge- 
siöas (sing, gesiö) der Angelsachsen s. Reinh. Schmidt, 
die Gesetze der Angelsachsen, 2*" Ausgabe. Im Hê- 
liand ist gesîdhi (masc. pl.) gewöhnliche Bezeichnung 
für die Jünger Christi, als das unmittelbare Ge- 
folge des Fürsten des Lebens. Unter sich nannten 
sich die Gefolgsleute natürlich mit einem Worte, 
das den Sinn des heutigen Camerad (vgl. hirdh- 
brôdhr, ein Mitglied der norweg. Hirdhmannen) 
hatte. 
Drei Benennungen, welche jenes cameradschaft- 
liche Verhältniss ausdrückten, werden vom Dichter 
des Daniel auf den ruchlosen Nabochodonosor an- 
gewandt. In der Verbannung (in dem Walde nach 
heidnisch-germanischer Anschauung, s. oben p. 247) 
frass er nach dem biblischen Texte Gras wie die 
wilden Tliiere, deren Gefährte (v. 624. vildeora 
ge-vîta. Ob verwandt mit dem ksl. вѣтъ, со-ьѣтъ = 
'pactum, '^consilium?) er nun wurde. Als er von 
seiner Wanderfahrt (of vâde; deutsch: die Weide, 
altn. veiör) zurückkam, wird noch ganz besonders 
hervorgehoben, dass er bis dahin deora gesîdh (v. 
