392 В. Dorn, üeber die Einfälle der alten Russen in Tabaristan. 
Bodsen — 'P w«. 
Rodsen 255. 395. 
'PoSoùXçoç 391. 
Rökinschrift 38 (A. 10). 254. 365. 380. 382. 
Röricus 38 (A. 10). Rörik (schwed.) 256. 
roes (dän.) 256. 
Rollo 032 (Ein!.). 245. 
romak (finn.) 384. 
Roman I, byz. Kaiser, 301. 
lum citum gedeutet haben, ist hier gleichgültig. Das 
anord. kesja, f. (eine Art Hellebarte) scheint in 
ziemlich später Zeit aus dem Celtischen entlehnt 
zu sein. Aber auch gais ist ungeachtet seiner Ver- 
breitung schwerlich echt germanisch. Ohne Hülfe 
der celtischen Onomastik lässt sich diese Frage nicht 
entscheiden. Anders verhält es sich vielleicht mit 
Geisel (ahd. geisi-la), f., und dem isl. Masc. geisli, (s. 
Weygands WB.), durch die ksl. жьзлъ (m.) und 
жьзль (f.), tschech. zezlo (n.) aus ihrer Isolirtheit 
heraustreten. Die auch in lateinischen Quellen vor- 
kommenden Kihlagunden und Kihlakunten (h aus s) 
der alten Kuren und baltischen Finnen überhaupt 
dürften aus der Gotenperiode stammen und ihre 
endgültige Erklärung in der Geschichte der militä- 
rischen Organisation der Goten finden. 
Vom sprachlichen Gesichtspuncte aus konnte also 
Bossel (Art. Goten in der Encycl. von Ersch und 
Gruber p. 220, 223) an eine Identificirung von 
Rodogais mit dem Markgrafen «Rüediger» des Ni- 
belungenliedes denken. Rüdiger war allerdings kein 
Deutscher, sondern ein Gote des 5*^° Jahrhunderts, 
wenn man ihn überhaupt als historische Persönlich- 
keit gelten lässt; doch ist die Genesis, so wie die 
allmähliche Ausschmückung und Erweiterung der 
Sage von Rüdiger (vgl. den Excurs von Waitz in 
s. Jahrbüchern des deutschen Reichs unter König 
Heinrich I. В., 1863, p. 237 — 241 u.Müllenhoff in 
Haupts Zeitschr. 12, 418) noch nicht genügend auf- 
gehellt worden, so dass auch auf die Behauptung 
des Prof. Eberndorfer de Haselbach (f 1464), nach 
der Rüdiger «fuit génère Gothus», kein besonderes 
Gewicht zu legen ist. Nicht ohne Grund hat v. Gut- 
schmid den Markgrafen Rüdiger in dem um die Hand 
der mythischen Lechin Wanda (aus «Wanidae, und 
tschechisch verdolmetschet durch Liubusa, d. i. die 
Liebliche) werbenden Rithogarus bei Dïugosz wieder- 
erkannt. Auch auf die sagenhafte Brautwerbung des 
Warnen Radiger bei Prokop darf man hinweisen, 
um wenigstens den Grundstock jener von DJugosz 
weiter ausgesponnenen Lechensage sicher zu stellen, 
roose (altengl. u. schott.) 256. 
roppe (finn.) 256. 
Rörik (mittelschw.) 38 (A. 10). 256. 
'Poç in der Septuag. 395. 
rôs (schwed. und ormul.) 256. S. hrôs. 
(s. Русь) als Name 34 (А. 9). 37 (А. 10). Ob 
mundartlich im Geschlechte der Ruriker? 395. 
Genereller Name für Normannen 36 (A. 9). 378. 
die übrigens durchaus keine polnische, sondern eine 
weisschorwatische war und nur von einem Zweige 
der Chorwaten in Bojohemum localisirt wurde. 
Während die weströmischen Autoren nur den 
ersten Bestandtheil im Namen Rodogais falsch auf- 
fassten, hat König Alfred um 890 ihn gar zu einem 
— Rsedgot und Rfedgota gemacht! Er kannte ihn 
aus Orosius, der ihm die Form Radagaisus bot. Viel- 
leicht führten ihn langobardische, deutsche und frän- 
kische Namen auf gôz, kôz (aus gaut = ags. geât) 
oder der fränkische Name Gozia (für Gotia septi- 
mania) irre. In Radagaisus muss er das erste a für 
lang gehalten haben, da er in der von ihm selbst 
verfassten Einleitung zu seiner üebersetzung der 
Metra des Boethius (v. 7 n. 19 bei Grein 2, 295) ihn 
zweimal Rsedgot und am Schlüsse seiner üeber- 
setzung des Orosius ihn ebenfalls zweimal Rsedgota 
nennt. (Lib. 6, cap. 37; pag. 132 der Ausgabe von 
Bosworth. London, 1859. Cod. C. (pag. 30) bietet 
an beiden Stellen in der üebersetzung des Orosius 
noch einen Accent über se, wahrscheinlich um die 
Länge desselben anzudeuten. Vgl. oben p. 382). 
Offenbar hielt der sagen- und geschichtskundige 
Dichterfürst den epischen Beinamen der Goten für 
einen wirklich historischen. Bekanntlich lautet der- 
selbe bei den Northumbrier Cynevulf im Ms. auch — 
Hreöa here (Hrêdharum exercitus, populus) und im 
Ms. des Vîdhsîdh: Hrseda here. Mögen Andre ent- 
scheiden, ob diese Bezeichnung aus Missverständniss 
als Glosse für einen alttestamentlichen Ausdruck 
gebraucht worden ist. In der reichen brüsseler 
Sammlung von ags. Glossen (Zeitsch. f. deutsch. 
Alterth. von Haupt 9, 424) lesen wir: «Cerethi, 
raedehere vel hleaparas...». Kreter bildeten neben 
Plethen die Leibwache des Königs David, üeber 
hleaparas (Läufer; vgl. die altrömischen «Celeres») 
im Sinne von Trabanten s. Weygands deutsches WB. 
unter «Trabant» und Winers biblisches Real-Wörter- 
buch. Art. «Crethi». — Wie Messen die kiew'schen 
"veloces Dani» Thietmars und die des Anonymus 
Raveniias bei den Westgermanen?» 
