402 В. Do EN. ÜEBEE ШЕ EINFÄLLE DER ALTEN RüSSEN IN TaBARISTAN. 
Черкасъ — Чудь. 
Черкасъ (Tscherkas im Sinne von Kosak) 241. 
Tsclierkossen, Name der, aus Kspxexat, 241. 
gen für solche, welche mit nüchternem Sinn an eine 
Revision der bisherigen Leistungen auf diesem Ge- 
biete gehen wollen, einige wenige Bemerkungen über 
Namensformen folgen, die weder slawisch noch nor- 
mannisch sind, Manchen aber viel Kopfzerbrechens 
gemacht haben. 
Рагуплъ (Rodscn 2, 191) ist entstanden aus dem 
biblischen 'Рауоит|\ (Tob. 3,7). 
Kiutalin (R. 2,179), G'auderech und Turtus 
(R. 2, 185) sind orientalische Phantasiestücke; doch 
liegt dem crstercn der lydische Köuigsnamc Can- 
daules zu Grunde, der früh in die Alexandersage 
(s. oben Einleit. p. 031) verflochten wurde. Noch 
immer zerlegt Curtius (Gr. Et. химѵ) diesen Namen 
in Kav-SauXïj-ç (nach einem Scholiasten: Hunds- 
würger) anstatt in KayS-au);ï]Ç. Der russische Name 
Козодавл-евъ (scheinbar: Ziegenwürgersohn) ist ein 
Product der Volksetymologie, da der Vorfahr dieser 
Familie Cos von Dahlen (РусскіГі Архпвъ. 1870, 
стр. 1775) hiess. 
Глѣбъ (R. 2,167) würde nach dem Lautwerth 
des ksl. Ѣ, im Polnischen Gliab lauten, wenn es 
ein slawischer Name wäre. Er gehört aber, wie ich 
schon 1863 (Отрывки С. Гедеопова, стр. 274) er- 
klärte, den Chagano- Bulgaren (s. ob. p. 238) an, 
doch könnten diese ihn, wie andre Namen, von den 
Iraniern entlehnt haben. Глѣбъ stimmt ganz zu dem 
chasarischen Gliab-ar (^ouaïjpoç T\iix^(kçoç), der (als 
Wusir = Groszcr?) um 705 erwähnt wird. S. Mu- 
ralt (Essai de chronogr. byz. 1855, p. 718) und die 
Ilapaax. auvx. içov. (im Georgius Codinus. Bonnae 
1843, p. 166). 
Als slawische Namensformen dürften sich unter 
den von mir im J. 1845 behandelten mit einiger 
Gewissheit kaum zwei oder drei herausstellen. Прѣ- 
тичь (Rodsen 2, 185) war wohl Anführer eines vor- 
zugsweise aus Slawen bestehenden Aufgebots und 
über Шварнъ (Rodsen 2,175) mag weiter verhan- 
delt werden. 
Die Deutung des Namens von Ruriks Bruder 
Truwor, welche Münch (Chronica Nestoris, Ausg. 
von Miklosich, p. 197), Gislason (Nestors Krönike, 
oversat af Smith. K. 1869, p. 326) und A. vorschla- 
gen, Avird als eine zu künstliche schwerlich allge- 
mein angenommen werden. Der Beiname thruwar, 
welchen bei Saxo-gr. einer der norwegischen Käm- 
pen in der Bravallaschlacht (Rodsen 2, 132, wo ich 
noch Manches vermengte), führte, stimmt formell 
I червленный (russ.) 223. 
I Чудь (Collect. Tschuden, aus got. thiuda) 255. 
ganz genau zu der russischen Form (s. ob. p. 251), 
während in Wariag, Asmud und Akun (Rodsen 
2,172), iotirt Jakun, das lange а regelrecht nur 
in kurzes а verwandelt erscheint. Igt aber die Aspi- 
ration in «thruwar» eine organische und ist sie nicht 
vielmehr durch Missverständniss — Vigfusson (p. 746) 
macht nicht umsonst zu athriûgr» ein Fragezeichen 
— in ein uraltes Wort hineingekommen? Wenig- 
stens hat sich im Mittelhochd. ein Adj. «triuwe- 
wär» erhalten, das bei Beneke-Müller durch «treu 
aussehend» gedeutet wird, aber etymologisch (vgL 
die aus dem mit vär etymologisch identischen Wort- 
stamm (v)op gebildeten Composita in G. Curtius Gr. 
Etym. 501) auch den Sinn von «Treue wahrend 
(früher: warend)» gehabt haben kann. Vgl. noch isl. 
eidhvär-r und тсссгтофиХа^. Dagegen sind mit wâra 
= вѣра zusammengesetzt der ahd. Name Waraman 
= lliaxavSpoç (vgl. den schwedischen Ehrentitel tro- 
man, deutsch Getreuer), und der sl. Вѣриславъ 
= HiaxoKkriç; s. unten p. 405. 
Isl. Asmôdh-r- zusammengezogen aus älterem 
Anse m und-, der bei den Burgunden und sonst 
noch vorkam. 
Isl. Hâkon-r (Gen. Hâkunar), mittelschw. Hâ-kun 
ist ganz zu trennen von Hag-ana (vgl. Sam-ana, 
Fag-ana etc.), Hag-una, ags. Hag-ena, isl. Högni, 
deutsch Hagen (vgl. poln. Kazimierz aus Kagi-), und 
entspricht genau dem gricch. Namen 'Y^iyovoç (vgl. 
u^iysvs^Xoç), dem ahd. Chunihoh. Vgl. die Titel 
Hochgeboren, Высокородіе — summo loco na- 
tus i. e. altam originem habens. 
Die eben erwähnte mittelschwedische Form Hâ- 
kun giebt Veranlassung, gerade vor einem orienta- 
listischen Publicum die Frage über die Herkunft 
der ältesten Rûs, welche die Geschichte kennt, zur 
Sprache zu bringen. Längst hatten die Antinesto- 
rianer mit den biblischen '^Pmç (in der Septuaginta) 
geliebäugelt. Neuerdings haben die unten (p. 414) 
erwähnten zwei Rurikowitschen dieselben gegen die 
ungläubigen Normannisten ins Feuer geführt. Ins- 
besondere beruft sich der Fürst П. П. ВяземскіГі 
darauf, dass die Identität jener biblischen Rôs mit 
den (angeblich) urslawischen Rus in Deutschland 
für eine ausgemachte Sache gelte und nicht bloss 
in gelehrte Handbücher übergegangen sei, sondern 
sogar in Schulbüchern gepredigt werde. Desto schlim- 
mer für den gelehrten Ruf der protestantischen Exe- 
geten! Diese haben allerdings von Bochart (f 1667 
