Allgemeines Registee zu den К и n i k'schen Aufsätzen. 
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Vser-ingi — Vseringja-lidh, 
Vser-ingi, pl. -iiigjar (altnordisch i. e. auorw. u. aisl.) 
35 (A. 9). 250 — 252. 397. Vœringjar in der 
cum aliquo etc.) nur im Sing, gebraucht zu haben. 
Dagegen wird im Hêliaud Treue meist durch den 
Plural triwâ (Sing, triwa; vgl. ags. treöv bei Grein 
552) ausgedrückt. Warum für den Vertrag bei den 
Griechen der Plural cd акоѵЪаі aufkam, ist begreif- 
lich. Eben so verständlich sind sponsalia, les 
fiançailles, помолвцц (neben помолвка), slu- 
biny, zaslubiny, zarçczyny, namluvy, zaröki 
etc., da bei einer Verlobung zwei Personen ihre 
Hände in einander legten. Das alte Fem. vâra hat 
sich in der norw.-isl. Poesie nur in der (wie im ags. 
vœr) abgeschliffenen Form Vâr (Dea foederis con- 
iugialis) erhalten. Als Appell, erscheint es nur im 
PI. vâr-ar, besonders in der Bedeutung «sponsalia« 
gebräuchlich. (A^ergl. die ags. Glosse bei Haupt 9, 439 : 
pactis sponsalibus, bcveddedum vserum. marg. 
beveddedum bredgiftum. vel vaerum). Den Aus- 
druck: varar-hendi in der Edd. (Vigf. p. 686) 
faszt Müllenhoff (Haupt 16, 152) als Vârar licndi 
auf. Nur im südwestlichen Serbien ist neben vjè- 
ridba (das Freien) nach vjèra in gleicher Bedeu- 
tung lebendig. Sprachlich könnte auch wâr-ing ur- 
sprünglich denselben Sinn, wie der serbische vjè- 
ренпк, (kroat. vèrn-ik) d. h. den von sponsus ge- 
habt haben. 
Unterliegt es auch keinem Zweifel, dass «wâra» 
schon vor der Trennung der Germanen und Slavo- 
Litauer von einander zur Bezeichnung des Ehegelöb- 
nisses gebraucht wurde, so folgt daraus noch nicht, 
dass es auch schon damals den Sinn irgend eines 
«militare sacramentum» hatte. Das Auflvommen des 
Gefolgswesens bei den Germanen und Slavo-Litauern 
kann ohne Berücksichtigung homerischer und cel- 
tischer Anschauungen und Sitten und ohne unbefan- 
gene Erforschung der Gotenperiode (s. oben p. 376) 
nicht aufgehellt werden'. Zur Zeit von Wulfila (f a. 
381) war das alte Gefolgswesen bei den Goten schon 
im Erlöschen begriffen, wie man aus dem Gebrauch 
von driug-an für Kriegsdienste thun, kämpfen 
überhaupt ersieht. Auch drauhts (gadrauhts, 
o-cpa-iWTYjc;) hatte bei ihm schon den Sinn von 
Kriegsknecht, Soldat. 
Das Verschwinden des alten Gefolgswesens bei 
den heidnischen Goten ist in dem frühen Erstarken 
der königlichen Macht bei denselben (über den tacit. 
Ausdruck: Gotones regnantur s. Deutsche Staats- 
alterthümer von K. Baumstark. Berl. 1873. p. 176) 
zu suchen. In ähnlicher Weise ging die Auflösung 
Thidhriksaga — Scandinaven 250. 
Vœringja-lidh (isl.) 35 (A. 9). 250. 
dieses Instituts bei den alten Frauken vor sich, bei 
denen die Monarchie wohl schon vor der i. J. 496 
erfolgten Bekehrung Chlodowechs die Oberhand über 
den alten Geschlechtsadel (nobiles) gewonnen hatte, 
so dass von demselben später keine Spur zurückblieb. 
Auch das Antrûstiouat kennen wir fast nur aus 
einem späteren Stadium seiner Entwicklung, doch 
ist es kein Zweifel, dass die Antrûstionen und die 
altsächsischen «gitrôsteon» , als Gefolgsleute oder 
Vœrgengen im ags. Sinne, mehr der heidnischen als 
der christlichen Periode angehörten. Eben so erklärt 
sich der Unterschied zwischen dem ursprünglichen 
Dienstgelübde und dem späteren Diensteid, zwischen 
dem alten heidnischen Sclnvören auf die abgelegten 
(s. auch die Verträge der Wariago-Russen mit den 
Griechen) und dem Schwören auf die geweihten 
Waffen (s. Zur Lex Saxonum von K. v. Richthofen. 
Berk 1868, p. 119) aus der Verschiedenheit der An- 
schauungen der heidnischen und der nächsten christ- 
lichen Periode. 
Da wâra-вѣра weder von den Griechen, noch 
von den Römern und Gelten, sondern nur von den 
Germanen und Slawen zur Bezeichnuug einer so 
feierlichen Handlung, wie die Verbindung zweier 
Liebenden im Ileidenthum war, und dann zur Ab- 
schliessung eines Treubundes überhaupt gebraucht 
wurde, so bietet dieser- Wortstamm einen neuen Be- 
weis für die nähere Blut^iverwandtschaft und für das 
längere Zusammenbleiben der Slavo - Litauer und 
Germanen. Man sollte diesen Wortstamm auch in 
dem beiderseitigen Namenschatze erwarten. Das 
griech. (v)Y]ça stand durch seine Composita zwar 
auch in inniger Beziehung zum althellenischen Ge- 
folgswesen, doch scheint es nicht zur Bildung von 
Eigennamen verwandt worden zu sein. Auf ein altes 
*Wâranuir-, got. *Vêrimêrs dürften die von 
Förstemann (p. 1261) angeführten Namen zurück- 
zuführen sein: Werimer, Guarimar, Wairmar. Der 
slawische Namenschatz bietet bis jetzt keine ent- 
sprechende Form Вѣрпмѣрь u. s. w. Nur bei Hein- 
ricus de Lettis wird unter d. J. 1223 des Falles des 
russischen Commandanten von Fellin (im estnischen 
Theile des heutigen Livlands), Namens Ware- 
marus gedacht, in welchem -marus allerdings nach 
deutscher Weise für slawisches -mir gesetzt sein 
könnte; doch dürfte es wohl in Rücksicht auf den 
ersten Theil des Namens nicht zu kühn sein, diesen 
militärischen «princeps» für einen Nachkommen 
