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В. Dorn. Ueber die Einfälle dee alten Rüssen in Tabaristan. 
varg-ida — varigs. 
vârg-ida (asächs.) 284. 
varg-itha (got.) 284. 
vargingas (lit.) 248. 
yargr (alt- und neunorw.) 248. 
vargr (alt- und neuisl.) 284. 
vargs (got.) 248. 284.* 
* «Roget baron de Belloguet thut dar (Ethnogénie 
gauloise, Première partie. Glossaire gaulois. Deu- 
xième édition. P. 1872, p. 164 u. 52), dass die 
indigenae latrunculi in der Auvergne Gallo- 
Romanen waren und von den Westgoten, welche 
zur Zeit des Sidonius (um 475) die Auvergne er- 
obert hatten, vargi genannt wurden. Diese Be- 
deutung hat natürlich vargs schon gehabt, als 
die Goten noch an der Ostsee wohnten». 
vargs (prûs.), vârgs (lett.) 248. 
Wâriag, Варягъ, 250. 251. 402. 
— Wariager fränkischen Geschlechts 29. 
— Fremdwort nach s. Endung 34 (A. 9). 
— Bedeutung und Entwicklung derselben 34 (A. 9). 
Anomalie noch lange fortdauern wird. Die grösste 
Schuld an diesem Wirwarr tragen ohne Zweifel die 
Vertreter der Normannentheorie selbst, da wir es 
nicht verstanden oder zum Theil es unterlassen ha- 
ben, alle Hauptthesen auf eine gleich befriedigende 
Weise zu entwickeln und gegen alle Angriffe sicher 
zu stellen. Ein wenigstens nicht minder strenges 
Gericht dürfte in einer kritischen Geschichte der 
Warangomachie über die Antinestorianer ergehen, 
da dieselben fast ohne Ausnahme notorisch sich 
nicht bestreben, den ganzen in Betracht zu ziehenden 
Quellenvorrath zu beherrschen, noch sich angelegen 
sein lassen, überhaupt i'jre lückenhaften Kenntnisse 
auf diesem Gebiete nach den schon vorliegenden 
Arbeiten zu erweitern. Indessen können sie nach 
wie vor der Sache selbst wahrhaft erspriessliche 
Dienste leisten, wenn sie auch nur fortfahren, be- 
gründete Widersprüche gegen die schwankende oder 
verkehrte Auffassung der einen oder andern Quelle 
zu erheben. Eine gänzliche Beseitigung der bis jetzt 
gewonnenen Ergebnisse iL Betreff der Hauptstreit- 
frage, nämlich der über i.ie Formgeschichte der bei- 
den Namen Wariag und Ens und über den ethno- 
logischen Gebrauch derselben in verschiedenen Quel- 
len, wäre nur dann denkbar, wenn es gelänge, die 
allerdings durchlöcherte Tradition von der Berufung 
ßuriks als ganz unhistorisch nachzuweisen und nach 
gewonnener Tabula rasa zugleich die oben (p. 462) 
250. 375. 378. 
Wâriag. Christliche Wariago-Russen (a. 944) 37 (A. 9). 
— Wariager als Söldner von jenseits des baltischen 
Meeres. 
a. 865: 032 (Einl.). 34 (A. 9). 37 (A. 9). 38 
(A. 10). 
a. 882: p. 34. 
a. 907: p. 34 (A. 10). 38. 
a. 941: p. 38 (A. 10). 
a. 944: p. 34. 301. 302. 
a. 980: p. 37 (A. 9). 378. 
a. 1043: p. 30. 32. 33 (A. 9). 38. 396. 420. 
— Wariag, Варягъ, als scand., besonders gotländischer 
Kauffahrer 34 (A. 9). 37 (A. 9). 253. Daraus 
Wariager im Sinne von Papisten 37 (A. 9); wariagi- 
scher Pop 37, Glaube 37 (A. 9). 
— Angebliche Antecipirung des Namens Варягъ in 
der russischen Chronik 34 (A. 9). 
varigs (lett.) 248. 
vorgezeichnete Aufgabe im Sinne der modernen 
Wissenschaft der Slawistik zu lösen, die übrigens 
selbst ernstlich Ursache hat, sich die Fragen vor- 
zulegen, ob Germanen und Slavo -Litauer zur Zeit 
ihres Auseinandergehens schon einen Vorrath von 
Eigennamen besassen und ob ausserdem die Litauer 
und Slawen noch von den Goten zur Zeit der Herr- 
schaft derselben eine gewisse Anzahl von Namen 
sich aneigneten? Die Wissenschaft der vergleichen- 
den Onomastik bietet der Mittel genug, um darauf 
eine vorläufig im Allgemeinen befriedigende Antwort 
geben zu können. 
Man spotte über die «Unfruchtbarkeit» solcher 
mühsamen Untersuchungen. Die Zeit wird eintre- 
ten, wo die Tragweite dieser Fragen, insbesondere 
auch die der gotischen (s. oben p. 376), richtiger 
erkannt und anerkannt werden wird. Die Geschichte 
hat als Unterrichtsgegenstand und als Bildungsmittel 
der Völker bekanntlich ihre Aufgabe bis jetzt sehr 
schlecht erfüllt, zum Theil aus dem Grunde weil sie 
noch nicht Culturgeschichte in wahrem Sinne des 
Wortes geworden ist. Für die Bearbeitung der Ge- 
schichte vom culturhistorischen Standpuncte ist aber 
gerade eine Specialdisciplin, wie — die historische 
Ethnographie ein Hauptmedium, ohne welches die 
Art und Weise des Eintritts culturfähiger Nationen 
in die Reihen der civilisirten nicht richtig erkannt 
und aufgefasst werden kann». 
