6 E. Zachaeiä von Lingenthal, 
In der Vorrede sagt nun der Verfasser: «Ich habe es unternommen, die von den zu 
verschiedenen Zeiten stattgehabten zehn Synoden . . . festgesetzten Kanones zu vereinigen, 
indem ich dem Namen einer jeden Synode die von ihr herrührenden Kanones unterstellt habe 
(?), sowie auch die sogenannten Kanones der heiligen Apostel, obwohl einige dieselben aus 
gewissen Ursachen für zweifelhaft gehalten haben. Da ich auch fand, dass dia in Karthago 
in Libyen zu Zeiten des Honorius und Arkadius abgehaltene Synode Vieles und Nützliches 
angeordnet hat, so habe ich auch diese meiner gegenwärtigen Arbeit einverleibt , indem ich 
zugleich für angemessen gehalten habe, dasjenige zu erwähnen, was von den heiligen Vä- 
tern einzeln in Briefen, Fragen und Antworten fromm gesagt ist und gewissermassen die Be- 
deutung eines Kanon haben kann Den Inhalt (? Suvajxiv) aller dieser gesammelten 
Stücke habe ich in 1 4 Titel zusammengezogen und jeden dieser Titel in verschiedene Ka- 
pitel eingetheilt, sodann unter jedes Kapitel die den bezeichneten Gegenstand betreffenden 
Regeln unter Benennung der Urheber und der Zahlen gestellt, und so das Syntagma nach 
Kräften übersichtlich gemacht. Dass ich aber diese Art, ich will sagen, die Bezeichnung 
durch Zahlen gewählt und nicht in jedem Kapitel die betreffenden Texte selbst gegeben 
habe, davon war die Ursache, dass ich nicht je nachdem es für die verschiedenen Materien 
erforderlich gewesen wäre, weder denselben Kanon zum Ueberdruss der Leser wiederholt 
niederschreiben, noch auch einen und denselben Kanon, der sich über verschiedene Punkte 
verbreitete, nofhwendiger Weise in viele Abschnitte zerschneiden wollte, was bei einigen 
Aelteren geschehen ist.... Wo ich übrigens die weltlichen Gesetze für diese kahonischen 
Schriften nützlich gefunden habe, habe ich kurze Abschnitte der Ersteren den verwandten 
Kapiteln der Letzteren in einem gesonderten Theile des gegenwärtigen Buches hinzugefügt, 
indem ich eine kurze Sammlung dessen gemacht habe, was sich theils in den kaiserlichen 
Verordnungen, theils in den Schriften der Reclitsgelehrten auf die Ordnung der kirchli- 
chen Angelegenheiten bezieht.» 
Aus dieser Vorrede lernen wir, dass die Schrift 
1 . eine Sammlung der Kanones vor Augen hatte , die mehr Stücke enthielt , als die 
von loannes Scholasticus gebrauchte; insbesondere war in derselben das concilium Car- 
thaginiense aus der Sammlung des Dionysius Exigu u s in griechischer Uebersetzung auf- 
genommen und waren Stellen aus den Briefen verschiedener Kirchenväter, als des Dio- 
nysius, Petrus, Gregorius Thaumaturgus u. s. w. hinzugefügt. 
2. Die Kanones waren nach jener Sammlung in dem Werke blos mit Zahlen citirt, 
deren Text aber nicht aufgenommen. Das Werk lässt sich also im Gegensatze zu der Syna- 
goge des loannes mehr als ein systematisches Repertorium bezeichnen, welches das Vor- 
handensein einer Sammlung der Kanones voraussetzt, eine solche aber nicht ersetzen konnte. 
1) Wenn jedoch das ScLolium 'іотеоѵ хтХ. inVoelli 
et Just с Iii Bibliotli tn II pag. 79,5 von dem Verfas- 
ser selbst herrühren sollte, so wäre wohl anzuneh- 
men, dass seine Sammlung der Synodalbesohlüsse mit 
der syuodus Constantiuopolitana vom Jahre 381 ab- 
schloss. 
