8 
E. ZaCHARIÄ von L INGENTHAL, 
die lateinische Uebersetzung in Voelli et Justelli Eibl. II p. 1252, welche dem griechischen 
Texte keineswegs entspriclit. Auf Konstantinopel aber weist uns hin, dass in dem ersten 
Abschnitte aus des Anatolius Codexcommentare diejenigen Stellen unverändert aufgenom- 
men sind, in welchen Konstantinopel einfach mit і-^тайЪа. bezeichnet wird. Ist aber die 
Arbeit konstantinopolitanischen Ursprungs, so kann man sogar behaupten, dass sie früher 
als des Theodorus Breviarium Novellarum (um 582) abgefasst worden sein muss, weil sonst 
wohl dieses und nicht die Epitome des Athanasius benutzt worden sein würde. 
Vierter AbscbDitt. 
Der Nomokanon in 50 Titeln. 
Wir haben in dem Vorhergehenden drei Verarbeitungen der Kanones kennen gelernt, 
die sämmtlich auf demselben Grundgedanken'; beruhen und in kurzen Zwischenräumen nach 
einander, theilsin Antiochia, thcils in Konstantinopel veröffentlicht worden sind: die 60 Titel 
mit der sog. Collectio XXV capitulorum, etwa aus dem Jahre 534: die 50 Titel des loan- 
nes Antiochenus, etwa aus dem Jahre 550, nebst der in den Jahren 575 — 578 hinzuge- 
fügten sog. Collectio LXXXVII capitulorum: die 14 Titel mit der sog. Collectio constitutio- 
num ecclesiasticarum tripartita, etwa vom J. 580. 
Der Grundgedanke dieser Verarbeitungen war der, eine nach Materien geordnete 
oder systematische Zusammenstellung der kanonischen Quellen des Kirchenrechts zu ge- 
ben, und denselben anhangsweise eine Zusammenstellung der auf kirchliche Angelegenheiten 
bezüglichen weltlichen Gesetze hinzuzufügen. 
In allen diesen Arbeiten ist die strenge Sonderung der canones und der leges bemer- 
kenswerth; jene werden als die eigentlichen Quellen des Kirchenrechts betrachtet, diese nur 
als auvaSouaac und етссхирсОааі hinzugefügt. Je grösser aber der Einfluss der weltlichen 
Macht auf die Kirche wurde, desto mehr musste das Ansehen auch der weltlichen Gesetzge- 
bung in der Kirche steigen. Und sobald man anfing, den leges gleiche Geltung mit den ca- 
nones beizulegen, musste es als praktisch erscheinen , die weltlichen Gesetze, welche die 
früheren Schriftsteller nur anhangsweise ihren systematischen Zusammenstellungen der 
Kanones beigefügt hatten, den betreffenden Titeln des Systems selbst einzureihen und dabei 
die in den alten Anhängen unberücksichtigt gebliebenen älteren sowie neuere Gesetze nach- 
zutragen. So entstanden Bearbeitungen der älteren systematischen Arbeiten, welche man 
später mit dem Namen Nomokanon bezeichnet hat. 
Der älteste Nomokanon dieser Art ist eine Bearbeitung der Synagoge in 50 Titeln 
von loannes Antiochenus. Er ist fast ganz in seiner ursprünglichen Gestalt gedruckt in 
Voelli et lustelli Bibl. to. II p. 603 sqq. 
Die Titeleintheilung des loannes ist beibehalten. Nach der Rubrik eines jeden Titels 
werden die von loannes wörtlich zusammengestellten Kanones nur citirt, sodann aber 
