■"ÍOO HISTORIA GENE 
te palmos, y pónonlo tlebaxo mucha brasa 
sin llama : y do d¡a y do nocho ha de es- 
lar esta brasa viva dobaxo del cuerpo 
hasta tanto que poco á poco se desahina 
y se enxuga todo ; de manera que no le 
queda sino ol cuero y loshuessos. Y quan- 
do está bien enxuto, ponen el cuerpo en 
uaa hamaca nueva, y déxanlo estar allí 
en el huhío colgado en su hamaca, como 
si estuviesse un hombro echado durmien- 
do. Y en aquella casa no ha de vivir nin- 
guno de allí adelante ; y quando aquella 
hamaca se envejege, su hijo y subgessor 
en el Estado lo hage poner otra nueva : é 
assi le guardan hasta que ven que por 
discurso de tiempo á cabo de muchos 
años, el cuerpo se descoyunta ó se apar- 
tan los miembros unos de otros. Entonges 
ha?en llamamiento general por toda su 
tierra é señorío y por las comarcas, ha- 
ciendo saber á sus vassallos y vegiños y 
amigos y aliados cómo quieren beber los 
liuessos del diao de tal señorío: y vienen 
lodos y alle'gass mucha gente y van todos 
donde está el cuerpo embicados y pinta- 
dos de bixa y do xagua , que allí llaman 
Inisera. Y pónense las mejores joyas y sar- 
tas é otras piefas de oro que tienen, y ala- 
víanse do la manera que mejor lo saben 
hager: y beben dos ó tres días á reo 
aquel magato ques dicho ó vino que so 
hage de mahiz, y echan en ello los hue- 
sos molidos del diao; y esto no se hage á 
oira persona sino al diao. É hagen á su 
somejanga una figura de madera de re- 
lieve y pequeña, y el día que muere el 
diao, pénenla debaxo de la hamaca en 
que está el cuerpo muerto hasta que le 
queman, como es dicho, y queman allí 
también esta imágen suya de palo. 
De la laguna de Maraoaybo se ha di- 
cho assimesmo alguna cosa en los capítu- 
los precedentes, porqués cosa muy nota- 
ble en la cosraographía destas partes: la 
q nal los indios la llaman de Maracaybo y 
los chripstianos la nombran el lago de 
lAL Y NATURAL 
Nuestra Señora. Tiene de Norte Sur qua- 
renta leguas , desde la boca que sale á la 
mar hasta lo último della, que tiene mas 
al Sur. Es muy hondable , aunque, tiene 
algunos baxos: por engima de la sierra,, 
donde es mas ancha , avrá veynte leguas 
de latitud, y donde es mas estrecha tie- 
ne dos leguas de tierra á tierra , que os 
desde el Passaje á la villa de Maracaybo, 
como so dixo en el capítulo pregedento. 
Y en toda esta laguna á la redonda del 
estrecho della adentro , están muchas po- 
blagiones de pueblos pequeños y media- 
nos de indios, que llaman onotos y guiri- 
guiris, los quales viven dentro del agua 
sobre barbacoas é buhíos do madera al- 
tos , quo debaxo dellos andan y passan 
canoas. Viven de pesquerías, é van é vie- 
nen á la ribera dosta laguna y rescatan é 
venden aquel pescado que matan, por 
mahiz é por otras cosas, con otras gene- 
ragiones de indios gaquitios é bubures. 
Estos' andan desnudos como los demás 
onotos, y ellos y sus mugeres sus ver- 
güengas sin alguna cosa delante: los gui- 
riguiris traen ellos el miembro viril atado 
ol capullo con un hilo, embebiendo todo 
lo demás que les es posible hágia adentro, 
porque digen que assi se conserva mas la 
potengia para la generagion. Las mugeres 
traen otra donosa manera dehonestidad en 
esto , y es cosa para reír. Cíñense un hi- 
lo tan delgado ó menos como una pluma 
de escrebir, ó como nn alfiler grueso, de 
algodón torgido , y desde la ginta baja por 
sobre el ombligo otro hilo no mas gordo 
quel de la ginta, y aqueste passa por mi- 
tad do la natura de la muger y va á fe- 
nesger entre las nalgas con un' nudillo al 
cabo , con que entra en el purgatorio ó 
parte mas sugia de su persona: é si allí 
no quiere que entre, rebuja un poco el 
cabo del hilo y passa adelante y quédase 
entre las nalgas. De manera que todas las 
mugeres traen esta cuerda de templar 
atravcssada por el vientre, como suelen. 
