16 
vůbec známy. Nebo už za starých časů skrývala se písma náboženství 
toho velmi opatrně dle ustanovení a přtdpisův týchž písem ; ano 
braminové některé pravdy ani svému lidu vlastnímu nesvěřovali, 
chovajíce jich co velkého tajemství pro sebe. Proto málo stop nalézáme 
v literaturách o podivuhodném náboženství tomto. 
Teprv v XVII. věku po Kristu podařilo se knížeti perskému 
Mahomedu Darašakohovi (jemuž byla později nařízením strýce 
jeho šaha Sahžehana hlava sťata) použiti pomocí učeného vykla- 
datele Malašaha v Kašmíru staroindických svatých kněh B e i d, 
totiž: Rak Beid, Dědír Beid, Sam Beid a Athrban Beid, 
z nichž jeho přičiněním vyhotoven byl výtah perský, jenž nazván 
jest Oupnekliat, t. j. tajemství, ježto se má skrývati (secretum tegen- 
dum). Měl totiž Darašakoh úmysl provesti unifikaci (t. j. sje- 
dnoceni základních myšlenek) všech kněh týkajících se zjevení božích, 
kněh Beid, Koránu, To rete (zákonu Mojžíšova), Z a b o u r u 
(psalmů Davidových) a A n d ž i 1 u (evangelií Krystových) a utvořiti 
takto jádro všech náboženství jako jedno jediné náboženství všem 
národům stejně přístupné. Když však byl perský překlad Oupnek'- 
hatu k tomu cíli ukončen, zasáhla ho ona náhlá smrt roku 1057 
(hedžiry), 1647 (po Kristu). 
Po stu a více letech po té (r. 1775) obdařen byl šlechetný rytíř 
francouzský Anquetil Duperron od Berniera, gallského trape - 
sity, rukopisem tohoto perského překladu Oupnek'hatu, a vážil si 
ho více než zlata. Roku 1801 (IX. republ.) vydal potom Au qu etil 
Duperron latinský překlad tohoto rukopisu perského ve dvou 
foliantech pod názvem: „Oupnek'hat id est Secretum tegendum: opus 
ipsa in Jndia rar i ss im um, continens antiquam et arcanam doctri- 
nam, e quatuor sacris Indorum libris, Rak Beid, Dědír Beid, Sam 
Beid, Athrban Beid, excerptum; ad verbum e Persico idiomate, Sam- 
skreticis vocabulis intermixto, in Latinum conversum ; et notis, 
difficiliora explanantibus, illustratum: studio et opera Anquetil Du- 
perron, indicopleustae. Argentorati 1801 et 1802." 
Jádro však vyhledati anebo spíše vyloupnouti z tohoto přeob- 
šírného výkladu rozmanitých obřadů, alegorií a praktik náboženských, 
nebylo tak na snadé. Tuto podávám jakés takés systematické sestavení 
takového jádra Oupnek'hatu tak, jak ^ystem ten vznikl a vyrostl 
v mysli mé po přečtení a opětném přečtení a promyšlení těchto kněh 
filosoficko-náboženských. Časem svým podám některé doslovné pře- 
klady ze vzácné knihy této. 
Znamenati ještě sluší, kdokoliv tento překlad svatého slova 
