17 
prostou a čistou myslí přečetl a pochopil, že bude povždy v pevné 
a ustavičné blaženosti, beze strachu a beze smutku — tak svatá 
kniha ta o sobě tvrdí. 
Systematické sestavení základních myšlének filosofie 
staroindické. 
í 
Brdm,, jediná pravd bytost. 
1. Na počátku bylo O um, bytosť pouhá („hast") bez času, bez 
prostranství a bez příčin, sama v sobě bez proměny stálá. *) 
2. Nebo čas, prostora a příčiny jsou plody smyslů, a smyslů 
tenkráte nebylo, ano nebylo dříve ani lidí ani zvířat. 
3. Hnutím však nikdy nevyzpytatelným počalo se Oum měniti a 
mění se posud.**) Toto měnící se Oum jest Brám, tvůrce všeho- 
míra a zároveň vesmír sám, volící t. j. tvořící sebe. 
4. A to hnutí byla jeho vůle (pud), a proto jest vše, co jest 
a se děje, pouhá vůle Brámova, volící čili měnící se Oum, a jiného 
není a neděje se nic. 
5. Vše to, co se jeví smyslům našim a mysli naší, není bytosť 
pravá a pouhá,***) nýbrž to jest nahodilá forma té vůle měnícího se 
Oum. „Maja" (náhoda, smyslná láska) okouzlila totiž smysly naše 
a mysl naši, zakrývajíc to, co v pravdě jest, a provozujíc takto pou- 
hou hříčku s Brámem. 
*) Prius ab omni productione B rahm purum fuit, solum et sine simili et sine 
termino. Id ab omnibus limitibus probationum (argumentorum) immune est. 
„az djamii djedha delilha manzeh ast". Oup. I., p. 337. 
**) IUud ens unicum, sine simili, voluit, quod multiplex fieret per figuras di- 
versi generis. Oup. L, p. 52. Et plures non scientes dicunt, quod mundus 
prius non existens fuit et deinde e t», quod non est ens (hast), factus est. 
O purum desiderans! ex hoc, quod non est ens, quomodo possit fieri? Hoc 
omne primům ens (hast) unicum, sine simili, fuit. Ibidem. Braminům 
nelze jest, představiti si bytosť stvořitele vedle bytosti světa. 
**) Et commonefactus sis, quod, in hoc mundo, quidquid visum fit, ludus ejus 
est. Figurae et existentiae apparentes hujus mundi, quae tibi verae et exi- 
stentes apparent, non sunt: mutationes et exempla (figurae) pura sunt. 
Blud ens cum subtilitate principii . . . ulla persona non vidět, omne indi- 
cium et apparentia ejus est. Oup. I., p. 236. 
Sitzungsberichte IV. 2 
