18 
6. Ouin chtělo poznati samo sebe*) a proto počalo měniti se, 
totiž voliti samo sebe; předmětem svého poznání nemohlo se státi 
však dříve, pokud ve svých ustavičných proměnách neutvořilo (totiž 
nevyvolilo) organismů a v nich smyslů, jako : oka, ucha a ostatních čivů. 
7. Tomu však odporovala „Maja"**) (síla též a mocnost náhody). 
Nebo jakmile se utvořilo ve všemmíře první ucho, povstal ihned čas, 
a když se utvořilo první oko, povstala ihned prostora, a když se 
utvořily ostatní smysly, povstalo poznání příčin, samá to kouzla, klamy 
a mamy Maji, jimiž zahaluje poznání pravé a zakrývá tu bytosť pra- 
vou. ***) A toto zahalené poznání vznikalo právě těmto smyslům na- 
hodile povstalým a bylo by jiné, kdyby byly smysly jiné, aneb kdyby 
jich bylo více neb méně povstalo. Proto jest takové poznání smyslné 
pouhý klam a jako sen, a mimo toto poznání jest v pravdě jediné 
Brám, volicí čili měnící se Oum. 
8. A když smysly, jakož povstaly, opět zajdou, nebude více ani 
méně, než bylo dříve, totiž bude pouhé Brám, Oum a jeho vůle. 
A to Brám bylo a jest v každé jednotlivé mysli jedno, celé a věčné, 
nebo není v něm ani dílů, ani času, ani prostory, ani příčiny, nebo 
to vše jest pouhá hříčka Maji, pouhý klam a mam smyslů, pojímání 
nahodilé — lidské. 
9. V poznání spočívá dvojitosť poznané a znající, předmět a pod- 
mět, jedno neobstojí bez druhého, a oboje jest jedno přece zakláda- 
jíc se v mamu smyslném, nebo není dvoje, anobrž jedno jediné Brám.f ) 
*) Voluit quod aschkara (manifestum) fiat. Oup. L, p. 27. Tempore quo Brahm 
voluit: ego multum factus apparens fiam, cum seipso maschghoul factus, 
hune omnem mundum ut apparentem fecit, et intra omnem mundum in- 
gressus, cum figura et sine figura ipse fuit; id est universalis et ligatus 
(particularisatus) redditus est. Oup. JI., p. 333. 
**) Prius ab omnibus productionibus maia fuit. . . quod in illa volitione do- 
minans fuit super hanc. Volitio in ente fuit, quod illud ens non faciens 
fuit, non factum fuit . . . Illud ens volitioni motum dědit: et, ex motu, 
illa volitio amplior fuit. Oup. I, p. 316. A jinde opět: E mala rectum 
mendacium apparet ; et mendacium rectum. Quemadmodum funis, quod men- 
dacium est, coluber apparet; coluber, quod rectum est, funis apparet; . . . 
et tó non est, existit, et tó existit, non est, ostendit; verum quod mani- 
festum est, non ostendit; mundum, quod vere existens non est, ostendit: 
ipsum hoc est maia. Et maia, quód amor aeternus est, ex illo dieunt, 
quód amor initium non habet, et fines non habet: quid? tempore quo 
cognitio simul advenit, amor e medio evanuit. Oup. I, p. 405. 
***) Vide Oup L, p. 335. 
f) Et omnes sensus, et omnia elementa, et produetum faciens fiat: et ipse 
mentio; et ipse mentionem faciens; et ipse memoratum; et ipse aschir, 
