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VOYAGE AU ZAMBÈSE. 
Maintenant à cause des nombreuses difficultés que la 
navigation présente, les négociants préfèrent remonter 
la rivière jusqu'à Nhandoa, décharger là leurs canots 
ou lanchesj puis gagner le Zambèse en trois journées de 
marche en suivant les bords du Muto et dépassant cette 
rivière pour se rendre à Mucatacatà, où l'on peut facile- 
ment s'embarquer sur le grand fleuve. De Mopéa l'on 
gagne Ghaïma en très-peu de temps ; c'est actuellement le 
lieu de débarquement des rares marchandises qui remon- 
tent le Quaqua ; c'est un village nègre d'une dizaine de 
paillottes qui n'est situé qu'à 3,500 mètres de Mucatacata 
où l'on peut se rendre par un chemin assez facile à par- 
courir. C'est près de Ghaïma que M. PaïvaRaposo a fondé 
une grande culture de pavots destinés à la préparation de 
l'opium. Elle est créée au capital de 4 millions, avec une 
concession de vingt mille hectares de terres et privilège 
exclusif pour la culture et le commerce de l'opium pendant 
trente-deux années. Elle existe depuis juin 1878 et occu- 
pait, en 1881, environ 250 noirs et 50 Indiens de Bombay, 
familiers avec la culture du pavot. Les noirs sont payés au 
prix fixé par le Gouvernement, 2 brasses de coton par 
semaine [une brasse vaut 1™, 92 de cotonnade petite largeur 
et le mètre coûte environ 50 cent.] (*) ; ils se nourrissent 
eux-mêmes, excepté pendant les trois mois de la récolte 
où ils reçoivent de la compagnie un quart de riz matin 
et soir. Le travail du dimanche est obligatoire. 
Le noir travaille une semaine sur dix ; quand il a rempli 
sa corvée, il est tenu de fournir un remplaçant. Ces gens 
habitent le prazo, mais ceux qui sont trop éloignés des 
champs de culture peuvent coucher dans des huttes cons- 
truites à leur usage, à proximité de l'usine. 
Les Indous sont engagés pour trois années, après l'expi- 
ration desquelles ils doivent être ramenés à Bombay. Ils 
(•) Le rapport entre le gain journalier et le prix de la nourriture est de la moitié 
environ. 
