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VOYAGE AU ZAMBÈSE. 
sonnes furent compromises, entre autres le gouverneur et 
un ancien officier français , envoyé comme gérant d'une 
maison de commerce ! Ils faisaient la traite des noirs en 
échange des marchandises de la maison et partageaient les 
bénéfices. Un jour tout fut découvert et le gérant disparut 
laissant derrière lui un déficit énorme. 
« Le noir y dit-on, sent qu'il a besoin d'un maître. » — 
C'est une erreur ! Celui qui a le bonheur de devenir libre 
n'aliène plus sa liberté et reste indépendant. Il vit avec sa 
famille, cultive son coin de terre et se contente de peu. 
S'il frappe à votre porte pour solliciter du travail, il dis- 
cute le salaire qu'on lui offre. Ils ne réclamaient pas de 
maîtres, ces gens du Moatizé qui, après avoir travaillé 
pendant une semaine dans nos mines de houille, rentraient 
dans leur famille ; puis revenaient après huit ou quinze 
jours de repos afin d'emporter un nouveau gain qui leur 
permît de vivre en soignant leur jardin et en élevant leurs 
maigres poules ! 
Les possesseurs d'esclaves sont de plusieurs classes : 
1° les fils du pays, enfants de la Zambésie ; 2° les fils de 
l'Inde; et 3" les Portugais. 
Voyons comment ils se comportent avec leurs nègres. 
Chez les Zambésiens, ces derniers sont traités avec hu- 
manité. Ils sont esclaves, il est vrai, mais la plupart sont 
plutôt des domestiques aimant leur maître, cultivant la 
terre avec lui. Ils chassent et pèchent ensemble, et savent 
que le gain est pour la caisse ou réserve commune dont ils 
auront leur part aux jours de disette ou de maladie. Dans 
ces conditions, la tribu devient une grande famille. 
Avec les fils de l'Inde, la vie est tout autre. Il n'est pas 
un de ces chefs de prazo, sans exception, qui ne soit un 
coquin. Au temps de l'esclavage , des gens sans aveu, 
ayant transformé leurs noms en Bonga, Marianno, Can- 
cune, Moriganise, Mucunga, etc , sont venus là pour 
faire la traite dans toute son horreur. Devenus riches, ils 
