VOYAGE AU ZAMBÈSE. 
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se sont rendus maîtres deprazos et les gouvernent sous un 
régime de terreur. Que de têtes abattues par Bonga P"", que 
de crimes commis par ses complices ! Qui donc, à un mo- 
ment donné , fit trembler la Zambésie , si ce ne sont deux 
de ces hommes d'origine portugaise : Bonga , vers la Lu- 
pata, et Marianno au Ghiré et près de la Ghupanga ! Au- 
près de ces êtres déloyaux , ivrognes , sanguinaires , les 
esclaves ont beaucoup à souffrir ; la chicote et la palmato- 
ria servent journellement : combien succombent sous les 
coups de ces Portugais dégénérés ! 
Les noirs ne sont esclaves chez les Portugais que lors- 
qu'il y a eu mariage avec quelque dona du pays, c'est-à- 
dire avec la fille d'un de ces hommes de l'Inde, marié lui- 
même à une négresse. Les esclaves sont l'apport ou la 
propriété de la femme qui les gouverne, les commande et 
les fait châtier au besoin. Ceux-là aussi sont malheureux, 
car ils ont deux maîtres au lieu d'un. 
On parle de l'ignorance absolue dans laquelle vivent les 
noirs et on la reproche à leurs maîtres; si l'on est de bonne 
foi, il faut au moins exclure de l'acte d'accusation les fils 
du pays qui, ignorants eux-mêmes, ne peuvent instruire 
les autres. 
Quant aux fils de l'Lide et aux Portugais, ils savent que 
relever le niveau moral des noirs, c'est en faire des hom- 
mes qui ne se laisseront plus ni exploiter ni fouetter, et ils 
les tiennent dans l'abrutissement. Le jour où ils seraient 
capables de raisonner, ne faudrait-il pas leur expliquer 
comment on a traité leurs pères depuis quatre cents ans? 
Est-ce à dire cependant qu'il n'existe aucun moyen 
d'instruction en Zambésie ? Non : de Quilimane à Tête on 
trouve trois écoles de garçons , fréquentées par quelques 
enfants nés de l'union plus ou moins légitime d'un Portu- 
gais ou d'un fils de l'Inde avec quelque dona; mais on n'y 
voit aucun noir. A Quilimane , on compte une trentaine 
d'élèves et une dizaine, tout au plus, à Tête. 
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