VOYAGE DE TÊTE A ZUMBO. 257 
peuple. Ils convinrent entre eux de n'avoir chacun pas 
plus d'un enfant mâle, pour éviter qu'un grand nombre de 
princes, ayant droit à l'empire, ne fût la cause d'un dé- 
membrement -, celui qui manquerait à cette convention 
perdrait pour ses fils le droit de régner. Cependant Inham- 
pando, malgré sa promesse, ayant écouté davantage la 
voix de la nature plutôt que les raisons qui lui avaient fait 
consentira un sacrifice aussi pénible, chercha un moyen 
d'y remédier en faisant cacher tous ses enfants mâles au 
sommet de la serra Nhauterese. Boroma, ayant su par 
hasard qu'il était trahi, reprocha durement à son frère sa 
déloyauté et l'injuria en lui disant que son nom avait tou- 
jours été Inhampando, qui signifie traître. Néanmoins la 
contrariété qu'il en éprouva fut si vive qu'elle le conduisit 
au tombeau. Sa mort fit passer les rênes du gouvernement 
dans les mains du prince Inhampando, mais celui-ci, mal 
vu du peuple qui n'ignorait pas la violation des engage- 
ments pris avec son frère, ne put supporter sa disgrâce et 
ne tarda pas à mourir. 
' Chissamparo, fils héritier de Boroma, se présenta immé- 
diatement pour disputer le pouvoir au fils d'Inhampando 
et, dans une bataille sanglante livrée aux partisans de son 
rival, vengea la mort de son père. Le prophète (auquel en 
avaient appelé les deux prétendants) mit fin à cette lutte 
en décidant qu'à l'avenir, pour concilier la volonté du 
peuple avec le droit des princes, le pouvoir suprême serait 
exercé alternativement par les héritiers respectifs directs, 
tantôt d'une famille, tantôt de l'autre. Cet arrangement 
accepté dura jusqu'à nos jours, malgré quelques luttes 
fratricides engagées par formalité ou par imitation de la 
première. 
En exécution de cette convention, le mambo Chîssam- 
parOy devenu aveugle et dont le fils était encore mineur, 
avait associé au gouvernement de l'empire son neveu 
Mucuitico. Celui-ci, au lieu de s'occuper de son oncle et 
