268 VOYAGE DE TÊTE A ZUMBO. 
beau-père ou Dumbze (piuenemuxa à Ghedima)^ dans ce 
cas, mêmes épreuves de TeaLi et du feu, mêmes serments, 
d'où le nom de Muteio. Pourtant les Adimas ne brûlent pas 
les sorciers. Les deux peuples ont les mêmes danses, les 
mêmes repas aux mêmes heures ; le mode de construc- 
tion de leurs cases, avec cette différence qu'au lieu d'un 
clayonnage de roseaux, ils se servent de piquets plantés 
d'aplomb ; ce qui ne les empêche pas de changer de de- 
meure chaque fois qu'il leur arrive un malheur, qu'ils 
appellent Marosa. Ils vont auparavant déposer de la farine 
à l'endroit qu'ils ont choisi ; ils nomment cette cérémonie 
« deitar Sembre ». Si la farine reste intacte, cela est d'un 
bon augure, les mesimos approuvent le choix ; mais si elle 
se trouve répandue, ils se mettent à la recherche d'un 
nouvel emplacement. Ils ont les mêmes objets pour les 
usages domestiques et professent un égal respect pour les 
Macanzas ou cimetières, dans lesquels ils vont déposer des 
offrandes et des prémices. 
XXI. 
Quand meurt un Muanamotapua, et qu'on l'ensevelir, 
on n'enterre avec lui aucune de ses femmes ou Mucaran- 
gas, on ne désigne pas davantage de victimes pour lui 
tenir compagnie dans l'autre monde ; ces sanglants sacri- 
fices n'existent pas chez eux. La première de ses femmes 
(Zingua) reste dans le village où a vécu le défunt, sans 
communiquer avec aucun homme ; et, si elle manquait à 
ce devoir, elle finirait ses jours victime de l'ombre du 
mort, qui la poursuivrait sans trêve ni merci, ne lui lais- 
sant aucun repos, passez-moi l'expression, pas même pour 
boire de l'eau. Il appartient à Dieu de savoir jusqu'à quel 
point elle aura suivi ce précepte inventé sans doute par 
quelque gaillard, poussé par l'aiguillon de la jalousie, 
pour mettre un frein au libertinage d'êtres qui ne con- 
