MISSION TILHO. 
Les Gamagamas, n'étant pas très nombreux, n'habitaient que ia partie 
montagneuse du Mounio ; ils vivaient surtout de la chasse et cultivaient peu la 
terre. Malgré leur pauvreté, ils ne tardèrent pas à être régulièrement razziés 
par les Touaregs Imakiten qui occupaient le Koutous. Pendant sept ans, 
les Gamagamas cherchèrent à défendre par leurs propres moyens leurs maigres 
récoltes, puis, de guerre lasse, leur chef alla porter ses doléances à son suze- 
rain, le sultan toubba de Kazer Goumo. 
A cette époque, venait d'arriver à la cour du Bornou, le prince Kazelma 
Saémi, fils du sultan du Mandara; il avait fui son pays à l'avènement de son 
frère pour éviter d'avoir l'oreille coupée ou l'œil crevé, selon la barbare cou- 
tume en usage pour délivrer le nouveau chef des compétiteurs possibles qu'étaient 
le plus souvent ses proches parents'". 
Désireux d'éloigner Kazelma Saémi, le sultan du Bornou l'engagea à se 
rendre au Mounio avec le chef Gamagama et à l'aider dans sa lutte contre les 
Touaregs. En conséquence, Kazelma Saémi, suivi de ses partisans, alla s'établit 
à Ima, à sept kilomètres environ à l'Ouest de Gabana; il y vécut d'abord en 
bons termes avec Dagalamma qui lui donna sa fille Haoua en mariage , et 
comme les Touaregs ne cessaient point leurs razzias, Kazelma Saémi leur ten- 
dit des embuscades dans d'étroits défilés rocheux et couverts de végétation 
touffue. Il réussit à leur reprendre la plus grande partie du butin qu'ils venaient 
de faire sur les Gamagamas et acquit ainsi une grande réputation de bravoure; 
il en conçut bientôt un tel orgueil, qu'il résolut d'enlever le pouvoir à son 
beau-père. 
Il demanda à sa femme Haoua si elle ne préférait pas devenir femme de chef, 
plutôt que d'être simplement fille de chef. Gagnée à son tour par l'ambition , celle- 
ci se dévoua à l'entreprise. Un jour, elle dit à son mari : Lorsque mon père va 
à la chasse, il se fait accompagner de tous les hommes valides du village. 
Demain, j'irai rendre visite à mon père et j'emmènerai notre chienne noire qui 
lointaine, ils auraient eEfectivement occupé ia partie occidentale de cette contrée. Ce ne serait 
que beaucoup plus tard et pour se soustraire aux pillages des chefs du Damagaram (principalement 
pendant les règnes de Ibram et de Ténimou), qu'ils auraient abandonné en grand nombre leur 
pays pour aller s'installer dans les plaines de l'Est, auxquelles ils donnèrent leur nom ; Mangari. 
Avant leur arrivée, ce dernier pays s'appelait pays de Gourbeï, c'est-à-dire pays des cuvettes. Suivant 
d'autres, ce nom de Gourbeï était celui d'une fraction des Koyams qui aurait occupé le pays anté- 
rieurement. Par la suite, on appela Mangas tous ceux qui vinrent habiter le Mangari, qu'ils fussent 
Mangas d'origine, Koyams, Daguéras, ou Foullatas-Ghoas (mélange d'Arabes et de Peuls). 
Les princes ayant eu l'oreille coupée ou l'œil crevé ne pouvaient régner. On dit que, pour 
dissimuler la perte de leur oreille, ces infortunés avaient coutume de porter leur calotte sur le côté 
de la tête. Lorsqu'un chef mourait sans enfant, son successeur était choisi parmi ceux de ses 
frères qui avaient échappé par la fuite à cette mutilation. 
On raconte en outre que, parfois, le nouveau chef se contentait d'obliger ceux de ses proches 
parents qui n'avaient pas fui à plonger publiquement leurs mains et leurs pieds dans une fosse à 
teinture. Celui qui s'était soumis à cette exigence était à jauiais exclu du trône; celui qui s'y refu- 
sait avait les quatre membres coupés. 
