MISSION TILHO. 
Barth en conclut qu'ils sont sans doute une tribu sang naêlé ; mais ce qui contredit 
cette hypothèse, c'est qu'ils ont, paraît-il, un idiome à part, se rapprochant de 
celui des Beddés, et que leur extérieur, leurs mœurs, leur genre de vie, offrent 
un cachet d'unité remarquable. C'est une race vigoureuse , d'assez haute taille , 
mais lourde, vilaine de traits. Le Manga n'a pour tout vêtement qu'un tablier 
de peau, et porte, en sus de l'arc, une petite hache de combat sur l'épaule. Ce 
genre d'armement, la coutume d'enclore les bourgades de fourrés protecteurs, 
ainsi que l'habitude des femmes de se voiler le visage à la mode toubou, don- 
neraient à penser que les Mangas du Bornou pourraient être un rameau détaché 
de ces Danoas qui semblent avoir peuplé originairement le district kanemois du 
Manga ; mais , d'un autre côté , la similitude de noms peut fort bien être ici toute 
fortuite; l'identité des Danoas avec les Mangas est d'ailleurs loin d'être démontrée 
et une tribu aussi nombreuse n'aurait guère pu émigrer du Kanem au Bornou 
sans qu'il en fût fait mention par les chroniques ou la tradition. J'inclinerais 
plutôt, s'il est vrai qu'il y a analogie de langues entre les Mangas et les Beddés, 
à voir dans les premiers une peuplade indigène soumise par les Kanouris, et dont 
le nom , au lieu d'avoir rien de national , serait alors une appellation décernée 
après coup, le fait est fréquent, par les conquérants. Ce qui militerait en faveur 
de cette opinion, c'est que j'ai entendu dire à plusieurs reprises par des Kanouris 
que ce mot Manga n'a pas été à l'origine un nom de tribu, mais que c'est une 
corruption de Madinga, terme qui signifie r^gens difficiles». Ce qui prouve, en 
tout cas, que cette peuplade ne peut être englobée dans les Kanouris, ce n'est 
pas seulement son caractère typique, c'est aussi cette circonstance, qu'elle-même 
considère les Kanouris comme des étrangers, et qu'à l'instar des gens d'Haoussa, 
elle les désigne par le nom deBalés. Ses localités principales sont Golbagoroum, 
Mammari, Dounou, Defoa, Kâfi (Kabi), Sourrikoio, Boundi, Ngourou, Malam 
Bensâri , etc. . . v 
Voici les renseignements qu'à notre tour nous avons pu recueillir sur cette 
question en divers points du Damagaram, du Mounio et du Manga : 
Dans le Damagaram, le nom de Manga est, en langage kanori, synonyme de 
talakka'^^^ en haoussa; on désigne ainsi les habitants du Mounio et de la partie 
orientale du Damagaram, à partir de Tamsoukoua et Kirguim, qu'ils soient 
Koyams, Gamagamas, Jatcos ou Foullatas-Choas 
A Kouloumfardo et à Gouré, on appelle Mangari le pays situé à l'Est du 
Mounio depuis Dirikoa jusqu'à Kabi, sur les bords de la Komadougou Yoobé; 
on assure que cette région fut habitée, il y a deux siècles et demi, par les 
W Talakka, mot haoussa signifiant : homme du commun, sujet d'un clief; homme qui travaille 
pour vivre. 
Foullata-Choa : mélange de Peuls et d'Arabes Choas du Sud du lac Tchad. 
