DU TCHAD AU NIGER. - NOTICE HISTORIQUE. /i27 
autochtone, et qu'ils parlaient le haoussa, les autres étaient de souche royale 
hornouane et parlaient le béribéri?? ou «kanori??. 
Remarquons en outre ceci : s'il était bien établi que Mohammed Nafarko fût 
arrivé dans la région de Ganoua, il y a huit ou neuf cents ans, et qu'il fût 
fils du sultan du Bornou , il aurait été de race Sô, et les chefs Sosébakis 
seraient ainsi des Sôs, comme cela nous a été dit à kouloumfardo''^, car, en ce 
lemps-là, le Bornou était sous la domination des Sôs'-'. Mais il y a lieu de se 
montrer sceptique à l'égard de conclusions basées sur des dates aussi éloignées, 
car rien ne peut les préciser dans le souvenir des indigènes et ils ne sont pas 
souvent d'accord. Peut-être pourrait-on voir dans cette légende de la fuite des 
Irois esclaves Doundouroussou, Boné et Darmoko, le souvenir de l'exode 
d'une tribu Sô poursuivie par les troupes du sultan toubba May-Ali-ben- 
Dounama (i /tSy-i/iGB)'^'. Celte supposition pourrait trouver quelque con- 
firmation dans le fait que le nom de «Mohammed», qui est originaire de 
l'Arabie , était très commun chez les Toubbas et devait , au contraire , être inconnu 
chez les Sôs. 
Dans cette hypothèse, les chefs Sosébakis seraient de la lignée des Toubbas 
et leurs sujets descendraient à la fois des Kanaouas et des Sôs. 
Successeurs de Mohammed Nafarko. — Entre la mort de Mohammed 
Nafarko et l'avènement de Abdoullaye, la tradition a conservé les noms d'une 
cinquantaine de chefs, tous descendants de Mohammed Nafarko, mais dont il n'a 
pas été possible d'établir nettement la généalogie ni l'ordre de succession. 
Les principaux auraient été : 
Mohammed II, Kisabo, fils de Mohammed Nafarko; 
Mohammed III, fils de Kisabo; 
Moh ammed IV, fils de Mohammed III. 
Puis Abou-Beker, Adem, Makem, Souana, Baba, Mohammed, Soumbela, 
Tanko, Kieba, Tchi-Mayafi, Kora, Adem II, Abou Beker II, Baguiara. 
Abdoullaye ( 1697-1672) [?], fils et successeur de Baguiara, se plaça sous 
la protection directe du sultan du Bornou , pour se mettre à l'abri des incursions 
de son voisin, le «Galadima deN'Gourou, lui-même vassal de ce sultan. La 
protection du sultan de Kano lui paraissait en effet insuffisante, par suite de son 
éloignement, et il cessa de lui rendre hommage. 
Le chef de Kouloumfardo, de race Gamagama, et son entourage, tpji se disent d'origine Sô, nous 
ont affirmé que les Sosébakis sont de la même race qu'eux et qu'Us se sont installés dans le pays 
de Kofa-n'Kano avant que les Gamagamas ne se soient eux-mêmes établis au Alounio. A Kabi, à une 
centaine de kilomètres à l'Ouest du lac Tchad, on nous a aussi certifié que les Sosébakis sont d'ori- 
gine bornouane et de la même race que les Mangas. 
Voir histoire des Koyams, p. 896 à àoa. 
Voir histoire du Bornou, p. 352. 
'''' Galadima, voir titres et dignités, p. 5i(). 
