d'Histoire naturelle. 59 
eufé il confidéroit cette étude com- ^^^^ 
me le plus fur chemin qui mené à la Histoire 
connoiflance ** & à l'amour de Dieu, naturii- 
II n'y a qu'un reproche à faire à cette LJU 
idée : c'eft qu'Agrippa preno't un espa- 
ce trop court , pour une occupation 
qui demanderoit la plus longue vie. 
Quelle fcience a plus d'étendue & de 
profondeur ? 
* Voyez fon article dans l'apologie des grands 
hommes accules de magie , par Naudé , ck dans 
le dictionnaire de Baile. 
Il ne paroît pas que Virgile en eût cette 
opinion , du moins fî les deux derniers des trois 
vers fuivants doivent être pris comme une con- 
féquence du premier. 
Félix qui potuit rerum cognofcere camfatl 
Atque metus omnes inexorabïle fatum , 
Subjecit pedïbus 3 firepitumque Achevant is avaru 
Ceux qui fous-entendent ideo\ après atque y en ont 
pris occafion d'aceufer le poëte de matériaiif|hc 3 
comme le fiirirus intus dit , & le rotos diffuf* 
per artus mens agitât mole m , l'ont fait accufer de 
fpinofilme. Mais que ne voit - on pas dans les 
anciens? Que n'a- t -on pas vu dans Homère? 
c'eft le fon des cloches, où l'on entend ce que 
l'on veut. Le pauvre Virgile n'eft il pas encore 
accufé d'avoir été un des plus grands magiciens 
qu'il y ait jamais eu \ Voyez, Naude , ubt juvra , 
chap. XXI. 
