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zuschreibt (Imperator Otto secundus); hierüber sagt Dümmler (Otto 
der Grosse 496), Othlons Angabe sei irrig und es sei darauf kein 
Gewicht zu legen. Nun wissen wir, dass die Gründung des Bis- 
thums Prag erst durch die Willfährigkeit des Bischofs Wolfgang 
ermöglicht wurde; die Nennung des medius Otto caesar aus diesem 
Anlasse bei Othlon ist also eine einfache Consequenz des Irrthums, 
welchen er bei der Wahl Wolfgangs begangen hat ; und es ist wirklich 
eigenthümlich und charakterisirt das kritische Verfahren Dümmler's 
recht grell, wenn auf diesen chronologischen Irrthum zwar in Regens- 
burg kein Gewicht zu legen ist, seine Consequenz jedoch für die Zeit- 
bestimmung der Prager Gründung entscheidend sein soll. „Zu der 
entscheidenden Stelle bei Otloh (schreibt L.) wurden noch zwei 
Hauptbelege angeführt, zunächst eine Notiz bei Wimpheling im Ka- 
talog der Bischöfe von Strassburg (34), nach welcher Dietmar, der 
erste Prager Bischof, von Willigis, der selbst erst am 25. Jänner 975 
Erzbischof wurde, und von Erchanbald von Strassburg geweiht wurde ; 
dann kommt eine Urkunde des Willigis vom 28. April 976 in Be- 
tracht, aus welcher hervorgeht, dass vor diesem Datum Dietmar die 
Weihe erhalten hat." Diese Beweisführung, dass das Bisthum Prag 
in der Zwischenzeit vom 25. Jänner 975 bis 28. April 976 gegründet 
wurde, stimmt mit dem von Dümmler zuletzt gesagten (Otto 503) 
wohl überein, widerstreitet jedoch einer Angabe bei Othlon, der 
zufolge Otto II. zu diesem frommen Werke vom Herzog Heinrich 
angespornt (interpellatus) wurde; dieser Herzog von Bayern wurde 
jedoch bekanntlich wegen seiner auf die Erlangung des deutschen 
Thrones gerichteten Pläne im Sommer 974 vom K. Otto II. ver- 
haftet, und seit diesem Zeitpunkte ist jede Einflussnahme Heinrich's 
beim Kaiser behufs der Prager Gründung ausgeschlossen. Diese 
Gründung muss also früher erfolgt sein. Sonst ist zu bemerken, 
dass die Beweisführung bei Köpke-Dümmler und Loserth nur dann 
concludent wäre, wenn die Gründung eines neuen Bisthums und die 
Weihe des ersten Bischofs ein einziger, oder zwei gleichzeitige 
Acte wären; denn durch den Katalog der Strassburger Bischöfe, 
seine Verlässlichkeit vorausgesetzt, ist bloss die Consecration Diet- 
mar^ nach dem 25. Januar 975 bezeugt. Wie viel Zeit verflossen 
ist zwischen der Ausstellung der Stiftungsurkunde und zwischen 
Dietmar's Wahl, dann zwischen dieser Wahl und der kaiserlichen 
Investitur dieses Bischofs, und endlich zwischen der Investitur und 
Consecration, davon sind wir nicht unterrichtet, denn unser einziger 
Bericht darüber beim Cosmas, der das Alles zum J. 967 erzählt, ist 
