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Payen , GatjUier do Claiibry se taisent et 
admirent , miranlur taccnle^. Autrefois, le 
four était uuiiii de grilles ; MM. Mouchot 
se sont dit : Si la combustion so fait la porto 
étant fermée et huée, peut-être se fera-t- 
elle sans {grilles , et nous économiserons 
des barreaux de fonte qu'il faut changer 
tous les huit jours ; enlevons la grille . 
bouchons l'entrée du cendrier et adaptons 
à la bouche du foyer une porte en 
fonte à coulisse. Ce qui fut dit fut fait, 
on enleva les grilles , et la chaleur pro- 
duite fut encore telle , que si l'on avait 
l'imprudence de tenir la porte du foyer 
ouverte seulement dix minutes, les bri- 
ques les plus rapprochées du feu commen- 
çaient à fondre I Ajoutons que les briques 
qui servent à construire l'âlre sont très 
réfractaires ; MM. Mouchot les font faire à 
la manulaciurc de Sèvres. Tous les quinze 
jours on démolit la porte de briques du 
cendrier, et l'on enlève à coups de pioche, 
de pince et de marteau les cendres du 
coke qui se sont scoriRées. 
Les avantages du four aérotherme, dans 
une grande manutention , sont : 
1" Une grande économie de combus- 
tible : 
2" Une grande économie de main-d'œu- 
vre ; car on n'a jamais à mettre le bois dans 
le four , à l'allumer , à tirer la braise , à 
balayer les cendres ; il suffit , à chaque 
3* ou V fournée, de jeter dans le foyer une 
ou deux [lelleléos de coke ; 
a^Uae propreté parfaite, le dessous du 
pain ne pouvant recueillir ni cendre ni 
charbon. MM. Mouchot emploient le gaz 
avecun grand avantage pour éclairer l'inté- 
rieur du four au moment de l'iu four nement 
et du défourncment et pour visiter l'état de 
la cuisson. Un bec près de chaque four est 
aisément dirigé vers tous les points à éclai- 
rer, car il est au bout d'un tube à plusieurs 
articulations et que la plus légère impul- 
sion conduit dans l'intérieur ou ramène 
.au -dehors. 
J. ROSSIGNON. 
( La suite au prochain numéro. ) 
mmii BisîORiouES. 
ACAÏÎSMÎS jDES SCÏEÎ^TCBS BIOSl,AE.E3 
Séance du sanaedi 2G février. 
M. Macarel demande à être porté sur 
la liste des candidats à la place vacante 
par la mort de M. le comte Siméon. 
M. le secrétaire perpétuel rappelle à 
l' Académie que cinq semaines s'étant écou- 
lées depuis la mort du titulaire, la section 
de législation doit, aux termes du règle- 
ment, procéder à la présentation des can- 
didats. Elle a été en conséquence convo- 
quée pour le samedi 5 mars, à onze lieures 
du malin. 
M. Francisque T3oyer fait hommage à 
l'Académie de son ouvrage sur la révo- 
luiion cartésienne , et M. Macarel des 
divers Traités qu'il a écrits sur le droit 
administratif. 
Il est donné connaissance à l'Académie 
d'une décision de la commission centrale 
d'administration au sujet d'un legs de 
M. llagu<enaud de la Chenée, consul gé- 
néral au Chili. L'Académie, adoptant les 
conclusions du rapport qui lui est commu- 
niqué , décide qu'il y a lieu de demander 
l'autorisation pour répudier, et charge la 
commission de faire connaître la détermi- 
L'ECIIO DU MONDE S,\VA\T. 
nation qu'elle a prise à l'Acadômio fran- 
çaise, ù l'Académie des sciences et à celle 
(les beaux-arts. 
Dans une des précédentes séances , 
M'. Tioplong avait parlé do l'esclavage 
c'icz les Romains. 11 avait dit ce qu'étaient 
les esclaves sous In république; comment, 
sous le règne de Néron, ils avaient com- 
mencé à être comptés parmi les hommes; 
par quels degrés une législation toute bar- 
bare , au temps même do Calou , était ar- 
rivée sous le règne de Constantin à no 
laisser aux maîtres que l'usage très mo- 
déré des verges et du fouet , et , qui plus 
est, à ])unir connue meurtrier ceux d'entre 
eux qui tuaient leurs esclaves. La vie des 
uns et des autres avait presque une valeur 
égale. Le juge seul pouvait en disposer. 
Celte révolution morale dut rencontrer des 
obstacles, et quelque sincères qu'eussent 
été les efforts des empereurs, il est à 
croire qu'elle ne se serait pas accomplie 
de sitôt, si la religion chrétienne ne fût 
venue jégénérer le monde et semer par 
la bouche de saint Paul les germes d'une 
nouvelle philosophie. 
Continuant sa communication sur une 
époque qui est à la fois la plus curieuse et 
la plus importante de toutes les époques, 
M. Troplong a parlé aujourd'hui de l'acte 
le plus grand de la vie humaine, celui 
pour lequel la nature semble avoir formé 
l'homme et la fen\me. La vie n'est pas la 
propriété d'un seul être ; en la recevant, 
chacun contracte l'obligation de la trans- 
mettre à un autre être de son espèce. 
Aussi le mariage chez tous les peuples 
a-t-il été presque regardé comme la pierre 
angulaire de la législation ; aussi la pros- 
périté des divers peuples a-t-elle été tou- 
jours subordonnée à la puissance de cet 
acte civil. 
Dans les derniers temps de la répu- 
blique romaine, et plus particulièrement 
pendant les quelques années des triumvi- 
rats et de l'empire qui précédèrent l'éta- 
blissement du christianisme , le mariage 
chez les Romains était presque devenu un 
sujet de ridicule ; le divorce avait brisé 
toutes les unions ; le célibat était devenu 
un état de vie très honoré et presque très 
honorable. Quelques tentatives pour ré- 
habiliter le mariage furent faites par César, 
et avec plus de bonheur encore par Au- 
guste. Les lois Julia et Papiria sont des 
témoignages honorables de leur sollici- 
tude. Par la première , des prérogatives 
étaient accordées à l'homme marié ; elles 
augmentaient avec sa famille. 11 ava'it sa 
place marquée au théâtre, avec dispense 
de toutes charges dans certains cas. Les 
donations entre époux furent réglées de 
telle manière que la quotité disponible 
avait pour base le nombre d'enfants issus 
du mariage. Auguste fit plus et mieux 
encore : il voulut que les célibataires ne 
pussent recueillir par testament, et que 
l'homme marié sans enfants ne fut apte 
qu'à hériter d'une partie. Les secondes 
noces furent encouragées, commandées; 
les cas de divorce furent restreints, et les 
conditions de ne pas se marier, mises 
dans les testaments , regardées comme 
non éciiles. Il en advint qu'on se maria, 
non pour avoir des enfants, mais des hé- 
ritages. 
Le c'u'istianisme épura le mariage. Il 
n'était jusqu'à lui qu'un acte civil, en 
devenant un sacrement, il s'éleva jus- 
qu'au ciel. La famille, réglée par la loi 
des hommes, (ut placée sous la protection 
plus efficace de la loi religieuse. Nous ne 
pouvons énumérer ici tous les efforts que 
fit Constantin on faveur du mariage poQfj m 
dant un règne dont l'institution des céno- l' 
biles n'est pas la couiiadiction la moinaj 
étonnante , ni les modifications que les 
lois données par le fondateur do l'empire 
d'Orient reçurent sous Juslinion, sous les 
deux Théodoso et sous les autres em- 
pereurs chrétiens qui leur succédèrent, 
Cette partie do la communication faite 
par M. Troplong, surtout pour ce qui 
concerne l'état des personnes, le droit do 
tester, la, faculté de recueillir et la prohi- 
bition du mariage entre les personnes ki 
certains degrés do parenté , nous a sera-i||i 
blé tellement utile pour l'appréciation phi-K 
losophiquc de nos lois civiles, que nou^K) 
ne devons pas nous exposer à être ouK, 
même à paraître inexact. Toutefois , nousB( 
ne pouvons passer sous silence l'opinion ddji 
l'honorable académicien sur l'extensioïKi 
que le christianisme donna aux prohibi'^ji 
lions, (f Unir, a-t-il dit, tous les hommes,HJ 
faire do toutes les familles une seule fat-l] 
mille, tel est le but du christianisme. PourK 
l'atteindre, c'est surtout entre les étran-^Kj 
gers que les mariages doivent être faits A 
car en unissant l'oncle et la fille de laK 
sœur, par exemple, on n'ajoutererait neoB 
en force ni en étendue à l'union qui exisjH 
lait déjà par le fait du sang. De ce poiafl 
de vue on est forcé de regarder le christia^H 
nisme comme justifié des attaques dont ilH 
a été l'objet. » H 
La bénédiction nuptiale aux yeux duiB 
christianisme, pendant les premiers sièclesB) 
de l'Eglise comme aujourd'hui, consti-B» 
tue à elle seule la célébration religieuseR 
du mariage; ceux qui ne l'ont pas reçueili 
sont considérés comme adultères. Pour ne j 
pas comprendre cela, il faudrait ne pas J 
savoir son catéchisme; mais on ne com-J 
prend pas avec autant de facilité comment,! 
au sujet de la célébration du mariage,! 
M. Troplong a cité un ouvrage de M. iel 
professeur Virey, dont la doctrine est plus! 
que contestée, ni pourquoi il s'est ironi- 1 
quement adressé à la Vénus genilrix dt \ 
Lucrèce. Cette digression, si elle n'est pas I 
une maladresse , est au moins un hors- ^ 
d'œuvre. 
Par le mariage, M. Troplong a été con- 
duit à parler du divorce. Les citoyens ro- 
mains ayant droit de vie et de mort su^M 
leurs femmes, le divoEce existait par Ul 
fait, et il eût été absurde de ne pas le reil 
connaître en droit. Ce fut vers l'an 533» 
qu'il commença d'être pratiq^ué. Il deilj 
vint d'un usage tellement répandu que leilr 
citoyens les plus émiuents, parmi lesquel: ■ 
on peut citer Cicéron , Pagil Emile et Mé- 
cène, n'hésitèrent point à y recourir, e 
certains même plusieurs fois. Bientôt on m 
se contenta plus d'en user, on on abusa ■ 
et comme l'impudicité de la femme ren- 
dait le mari propriétaire de la dot, il ar: 
rivait fréquemment que, par calcul, de; 
hommes épousaient des femmes impu- 
diques. Aussi ne faut-il pas dire seule- 
ment qu'à cette époque le divorce condui- 
sait à l'adîtUère ; il faut ajouter, pour êtn 
complètement vrai , que le mariage étai 
une continuelle prostitution. Les auteur 
que M. Troplong a cités témoignent qui^ 
ces deux faits d'immoralité existaient si 
multanément. 
Le christianisme, en proclamant l'indis 
solubilité du mariage» arrêta pourquoi 
que temps les désordres contre lesquel 
avaient été impuissants les efforts passa 
gers de la législation. A la peinture qu 
l'auteur a faite de la femme au premio 
âge du christianisme, à la revue rapide 
mais animée, qu'il a tracée des lois et de j 
