L'ÉCHO DU MONDE SAVANT. 
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en possession aujourd'lia. lîes jroiincpsj 
émancipées fin Daiinhc. Partout lo brnil 
des c'oches ('toufie la \oi7i des cricnrsJes 
minaret-i, renthousiasinedespopulalioiisrc- 
géiiéi éest strgaià celui dt sprtmiers martyrs 
Cetf nthou'^is sme, que ne pt iil- il pas faire v n 
jour, soutenu (ju'il est par lo coiuagc d'un 
noble chef. Ailleurs cependant les clin' tien s. 
obligés de se lever devant un Turc slupide 
et brutal, se voiei t ra\ii- sans oser se 
plaindre, leurs fruits les plus beaux ; se 
Yoient menacés à cliaquc instant dans leurs 
affections les plus tendres. lueurs lilles ou 
leurs r m mes , si elles sont belles, ne sont 
jamais .«-ûres de conserver leur- honneur, et 
tandis que les rois de l'Europe pr-oscrivent 
au loin un trafic scandaleux, lui coui tier, 
armé d'un poignard et d'rm fouet, établit 
son bazar auprès du palais de leurs am- 
bassailf urs et îles églises de Péra, on le voit 
débattre le prix de ses esclaves. 
L'enij^ire tirrc est iin cadavre, mais 
un cadavre {galvanisé qui sans avoir des 
forces en conserve les apparences. De 
1^1, la lutte l-'un i ôté se trouve l'Evan- 
gile, de l'autre est le Koran. Quelqu'ap- 
préciaiion philosophique que l'on fasse de 
celui-ci , il f:iut le regarder' comme le dis- 
solvant de l'empire trrrc. Le Kor-an est à la 
fois loi fcivile et loi religieuse; or, comme 
on ne peut y faire aucun changement sans 
commettre une impiété, il est évident qu'en 
renfermant la civilisation turque dans le 
tcrcle étroit que Mahomet traça autour 
d'elle il y a 1200 ans, tandis qu'à ses côtés 
fout marche et progresse, c'est la con- 
c^amner à une mort lent et sijre ; elle doit 
périr faute d alimens. Le Koran peut beau- 
coup encore contre les chr'étiens , il peut 
lerrr r efuser des églises , leur interdire les 
cloches, pr oscrire en un mot le culte exté- 
rierrr ma s il ne peut plus riin pour l'em- 
i pire turc. Ce n'est pas l'étendard du pro- 
phète (|ui peirple les ar'mi'es ., c'est la con- 
scription; !es m()s([uees sonltorrjours r'iches 
et bieir dotées . mais elles sont déser tes; la 
polygamie elle même , cet avaut-goiit du 
paradis, a perdu sou presi ge depuis que 
la Circassie n'envoie plus de houris porrr 
peupler le harenr,et que le pacha <i'E- 
gypte, satrape et marchand tout à la fois, 
en jouant à la royauté, a pr is du goût pour 
ses privilèges et pour ses plaisirs. 
Dans l'occideirt de l'Europe , en France 
surtoiri , ou n'a que des notions très in- 
. complètes sirr l'état civil , politique et re 
ligieux de la Turquie d'Eur ope, qu'd serait 
cependant siimpoitant de bien connaître. 
I M- Bianqui en racont mt ce qu'il a vu , ce 
qu'il a observé , a fait phrs poirr la solo tin 
d'im grand problême politique, que n'ont 
lait torrs les volumes que l'on a écris jrrsqu'à 
ce jour. 
Les chrétiensd Orient riesontpasclrr-étii ns 
lout à-fait comme rroirs. La suprématie du 
pape \> rrr f:iil arrtarrt de \ eurquc le Koran. 
Leurreligion ressenrbleau piesbj tér-ianisme 
■cossais, et leur civilisation A hon début est 
uesque l'indice de la civilisation améri- 
aine. Le jour ofi ils seront libres, ce rr'est 
,^as plus à Moscou ([u'à Rome qu'ils iront 
jnendier un chef , ils le feront sortir de leurs 
angs. La vitille église grecque conser- 
ée par les pierrx cénobites du mont Athos 
nlretient le feir sacré malgré les exactions 
l«s évèques. Cerrx-ci gorrvernent pirrs en 
tercepteurs qu'en aj ôtres. La eligion 
utre leurs mainsot rrne vaste exploitation, 
t tout ce (|ui échappe à l'avidité niusu!- 
iianc , devient le salaire de qrrelqucs pra- 
qiies superstitieuses. Enfrv dv?ux classes 
"oppr esseurs, les prêtres etlcsTui'CS, entre 
eux moyens de ruine, la tyrannie et 'a 
superstitions, la famille grecque et bul- 
gare a cei'cudant grandi et s'est développée. 
Sa force, elle la doit à la chasteté de ses 
mœurs qui ne sont jamais souillr es par l'a- 
dultèr e, l'cnfanticide ou l'assassinat, et qui 
ont conservé toutes les affections domesti- 
ques des temps primitifs. 
Quelque j^rand que soit encore l'isole- 
ment des poprrlalions chrétierines de la 
Tui-qrîie d Eur ope , il est hors de doute 
qu'elles secoueront le joug de l'islamisnre. 
La lutte d'arrjourd'huitst celle qiri exista 
sous les derniers empereurs romains. Ce 
que le christianisme naissant a pu faire 
alors contre le i)aganisme, le christianisme 
victorieux ne pourfait-il le faire aujorrr- 
d'hui contre le Koran? en douter serait un 
blasphème. 
Après M. Rlanqui , M. Damiron a lu la 
première partie d'une analyse critique des 
ouvrages de Spinosa Le système dir philo- 
sophe d'Amsterdam qrreM. Damiron appelle 
à bon droit un mathématicien en philoso- 
phie , est trop connu et a été trop souvent 
réfuté depuis Bayle, pour que nous jugions 
nécessaire de rapporter la nomenclature 
de ses définitions, de ses axiomes, deses 
piopo itions et de ses scholies. Quand 
viendn la deirxième partie, norrs rendrons 
compte de 1 appréciai ion critique qu'en 
aura faite M Damiron. C. F. 
m^'^-i^m— — 
PHII.OSOPHIE. 
Essais (le ylulo^oiih'f. par M. Charles 
DE ReMUSAT. 
(Premier Article.) 
Sorrs le tilr-e modeste d'Essais, M. deRé- 
mrrsata publié deux volumes que l'on porrr - 
rait appeler: Cours de plulosophip d l'usage 
de to'it le monde. Les cbapit»es dont se 
compose cet ouvrage ne s'annoncent que 
ccimmedes morceairx décousus, que comme 
des rétlexio'^s écr ites à diverses époques , 
et cependant après les avoir lus les irns 
après les autres, on s'apc coit (jrr'ds n: for- 
ment rpr'un serrl tout dont les diverses 
parties, liées étroitement, ne peuvent être 
sépar-ées sans qrr'il y ait vide, et même sans 
que l'intérêt se trouve suspendu. Il y a 
beaucoup de philosophie dans ces essais, 
m^i'i il y a beaucoup, ei peut-être plus 
encore , d'action dramatique. Un cours, 
aussi bien qu'un tr'aité ou qu'un système , 
est moins rrn produit de l'imagination 
qu'une œuvre d'ob<erva'ion, de rétlexi n , 
de comparaison. Il ne coule pas d'rru seul 
jet, comme la stitue de l'artiste ou comme 
l'enthousiasme ])j ndarii[ue du poète . il se 
forme comme par c ruehes et se dével ppe 
avec la lenteur léguliére de la natirre. 
Dés lois il est aisé de (OUI I ire dre comment 
les preniières pages des essais, écrites il y 
a doirzo ans, n'ont été com|ilélces qtr au- 
jorrrd'hui. N'onblion- pas, d'ailleurs, que 
t'itlée sru" laquelle el les reposent est neuve, 
et 'iiie, pour faire de la piiitosophie une 
science pratiqire, pour; la j. ter au milierr de 
la vie matérielle, il fallait, non seulement 
la puissance e^ l'opiniâtreté d'un penseur, 
mais encor e, et par dessirs tout, l'habileté 
d'un homme du mondeet l'expérience d'un 
homme d'état, 
Dépoui Ions hardimeiit le Mvre dont 
nous nous occrrpons , du titre soirs lequel 
il s'est I roduif, le mot essai suppose pr-esqiie 
rrn d'sciple; M. de Uéuursal a fait soi tir la 
])hilosophie de l'école, il liri a préparé une 
rorrfe nouvelle; ijrr'il accepte et qrr'il souf- 
fre le nom de maître. 
L'iutroduclion n'est pas la partie la 
moins brillante, ni la moins utile de l'ou- 
vrage. Après avoir défini la philosophie , 
après avoir démontré s'-n rrtilité. l'aiiteT'r 
trace un tableau vrai de U société actuelle, 
qui ne peut plus Iroirver qu'un guide a i 
milieu des op nions qui .s'entrechoquent a i 
nom de princij es opposés, et cepemlint 
pour un but qir'. Iles formulentpar un seul 
et mên.e mot, et surtout au milieu dei 
passions qui, dans leurs enipoitemens les 
plus condamnables, ne sont pas to!i)Oiri s 
viles, et f nt apparaître quelqrrofois un 
courage et une fidélité qui commandent 
l'admiration. Ce guide c'est la (thilosophie, 
mais la philosophie nrodifie'e dans sa forrue 
et dans soa langage. C'est par elle seule 
que l'on peut réf^nlariser les diverses thro- 
ries de réforme sociale qui se produisent 
et qui toutes se rattachent au mouven eirt 
dont une secte mal comprise donna le si- 
gnal il y a ruelq es arinées. Le saint-simo- 
nisme a disparu de la surface, mais le 
monde le corrve dan-; ses entrailles. C tst 
son esprit qui gouverne la société. 
Sans être la propriété d'aucrrne école , 
M. de R'^mrr atest cependant spir it' aliste. 
11 s'est posé en quelque sorte comme arbi- 
tre du camp et c'est de cette position ou'il 
a jugé la philosophie des deux de n ers 
siècles, qui a été bonne pour détrui e les 
abus, mais qui jusqu'ici n'a pas fait nreuve 
d'une grande aptitude pour réédifier. De 
hardie que l'avait faite De.scartes, elle de- 
vint impuissante et timide, elle s'effaça de- 
vant des spéculations d'un ordre inférieur; 
trnre d'abord aux sciences physiques , par 
la solidarité d'une révolution, elle se mit 
bientôt après à leur suite, et finit par- ea- 
gner tt supporter leur mépr is. La phjsiqi e 
de Newton, en trarersant la mer. nous 
avait apporté dans ses bagajj;es une philo- 
sophie expéiinaentale et .sceptique , pour 
laquelle les discussions r-eligieuses et tous 
les genres de fanatisme avaient pr-épa ré lu 
France. On en vint à nier toute philo.o- 
phie pur-e, à ne cher-cher que dans l'his- 
toire la sol ir lion des problèmes qu'elle avait 
posés, et, disons-le. en empruntant les for- 
mes qui lui étaient étr angères , en s'enfer- 
niant dans un empirisme étroit, elle avait 
fourni elle-même des armes à se ennemis. 
A la fin du xvrir* siècle, qiroiqu'il y eût 
beaucoup de philosophes, la philosophie 
avait ablijué, elle n'était plus qu'un rêve, 
qu'un souvenir. Elle ne pouvait cependant 
pér ir-, car un jour elle doit encore g uver- 
ner le monde. Di'jcà , à l'époque où nous 
sommes, sa réhabilitation est commencée; 
on 1 a presque absoute des cr imes dont on 
lui faisait srrpporter, il n'y a pas encoi-e 
vin^t ai s, toute la responsabilité; on a mi-, 
en délibération si, en l'accusant ife maté- 
rialisme , on n avait pas tait erreur; on 
s'tst la.ssé des attaquesopposéeset contrad - 
toiresdoiit el'ea été roljef;on en est venu 
enfin à .'^e demander ce qu'est la philoso- 
phie en ehe-même. La (prestion ainsi ro- 
sée, c'était urre victoire cer taine. Aussi la 
philosopiiie f ajt-eilc chaqrre jour de n ii- 
vedes corrquctes. l.es savans et les Ihéolu-; 
giens ces deux extr êmes parnri ses enne- 
mis seront bientôt eux-mêmes forcés Je 
recoimaiire qu'elle est suzeraine par- dr o t 
et par naissance. 
La r évolution qui s'opèr e en ce moun nt 
est immense. Nous serions peut-étr-e in- 
coiupéti ris pour en faire conrraili-e les con- 
sé juences, écoutons M. de R<''mus,ft r n Le 
» tem[)s actuel oflre le spectacle d'rrne 
» grande et pei'illeuse expérience. L dce 
» est venue aux hommes de n'êlregoirx er- 
» nés que ar la r aison. Ils mena d t de ne 
n plus reconnaître d'autre autoi ité : (|irt-lle 
» tâche pour la raiso», et, par conséquent, 
