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mois dans les mauvaises conditions au sein des- 
quelles la jnoductiou s'accomplit et scdéve- 
lopiH". F-xaiuiiuuis donc ces conditions. 
Il existe deux sources de richesse , la jnc- 
prietc et le travail ; l'une inerte et passive, l'au- 
tj'e active et ci eatricc. C'iacune d'elles a besoin 
de l'antre pour devenir féconde; car la terre, 
sans travail , resterait stérile, tout comme le 
travail cluunerait s'il ne trouvait pas l'objet 
qu'il doit mettre eu œuvre. 
Si les sociétés actuelles , luènie les plus in- 
dustrieuses, ne disposent pas de produits snlïi- 
sants pour garantir tous leurs membres de la 
misère, à laquelle des deux sources de richesse 
faut-il l'attribuer ? Est-ce la terre qui manque 
de fécondité, ou est-ec le travail qui est orga- 
nisé d'une manière vicieuse, ou qui, pour mieux 
dire, n'est pas organise? Poscr'cctte question, 
t'est la résoudre. Eutre la force inerte et la 
force active, il ne peut y avoir débat : c'est à 
la seconde seule qu'il appartient de se modi- 
fier pour répondre aux besoins qu'elle doit 
satisfaire. 
11 n'y a donc qu'iui moyen de condjattre le 
paupérisme : c'est l'organisation du travail. 
Hors de là toute tentative d'amélioration du 
sort des pauvres se réduit nécessairement à un 
déplacement, volontaire ou forcé, soit du 
fonds de production, soit de ses fruits. Le dé- 
placement du fonds , s'il n'a pas lieu en vue 
d'une meilleure organisation du travail, n'au- 
rait pour résulint , la statistique le démontre , 
que de rendre la misère générale. Le déplace- 
ment des fruits, s'il n'est pas la conséquence 
de l'organisation du travail, ne fait qu'attester 
la mauvaise distribution de ces fruits , sous la 
loi actuelle de la production. 
Nous voici donc encore indirectement rame- 
nés à l'organisation du travail , comme au 
seul moyen d'améliorer le sort des masses d'une 
manière durable et profonde. 
^ En envisageant pratiquement la question de 
la mendicité, nous nous convaincrons égale- 
ment qu'elle ne peut avoir d'autre solution. 
En effet, la charité qui s'exerce simplement 
par des dons entretient la mendicité en même 
temps qu'elle nourrit le mendiant. 
Est-elle purement individuelle , sans lien , 
sans direction commune : alors elle profite 
presque uniquement au mendiant de profes- 
sion, et lui sert trop souvent à satisfaire quel- 
que penchant ignoble , pendant que le pauvre 
honteux languit dans l'abandon. 
La charité est-elle légale, basée sur un im- 
pôt, aussitôt que ses dons perdent leur carac 
tère précaire et constituent un droit au profit 
du pauvre , ils sont absorbés en pur perte par 
l'action de la concurrence; car ce que l'indi- 
gent reçoit d'un côté à titre de secours , il le 
perd de l'autre par une diminution de salaire. 
La spéculation gagne seule à cet état de cbosesj 
et au lieu de guérir la plaie dfi paupérisme, on 
n'a fait que l'étendre ; car on a découragé le 
travail. 
Enfin , se furme-t-il des associations chari- 
tables, elles font sans doute beaucoup de bien 
lorsqu'elles sont dirigées avec le dévouement 
et le zèle infatigables qu'elles exigent ; mais 
entre les mille difficultés qu'elles rencontrent , 
elles sont exposées, comme les particuliers , à 
nourrir la paresse, à moins qu'elles ne se con- 
stituent en surveillantes du travail de leurs 
|)auvres, et que par là même elles ne fassent un 
premier pas dans la voie de l'organisation du 
travail. Alors elles sentiront bientôt la néces- 
sité d'avancer dans cette voie. Pour se mettre 
en mesure d'assurer de Touvrage aux pauvres 
valides qui viendraient à en manquer ou qui 
]e prétendraient , elles réclameront un centre 
auquel aboutissent en même temps l'offre et la 
demande du travail , où , en outre, ce travail 
soit classe' et divisé de manière à pre'senter à 
L'ÊCllO DU IMONDE SAVANT. 
chacun de ceux qui le recherchent une occu- 
pation conforme à sou éducation , proportion- 
née à SCS forces et équilaiileiuonl rétribuée. Ou 
le voit, les sociétés t;haritables ne peuvent at- 
teindre leur but complèleineiit ipie par l'orga- 
nisation du travail. 
Et qu'on ne croie pas qu'il sufiirait de pro- 
curer du travail aux pauvres. Il faut l'organi- 
ser pour tous, sous |)eine de u'alleindrc que 
des résultats iusiguilianls. Les ateliers de cha- 
rité ne disposeront jamais de ressources sulfi- 
santes pour olfrir aux indigents des variétés 
d'ouvrage appropriées à leurs forces et à leur 
savoir-faire. D'ailleurs, il faut éviter que ces 
ateliers fassent une concurrence dangereuse à 
l'industrie privée, sur laquelle ils auraient l'a- 
vantage des grandes entreprises sur les petites. 
Ainsi ce n'est point pour les indigents exclusi- 
vement qu'il iaut organiser le travail, mais en- 
core en vue de l'amélioration du sort des tra- 
yailleursen général. 
Que le gouvernement mette donc celte ques- 
tion au concours ; qu'il fasse appel à toutes les 
lumières, à toutes les opinions; que la presse 
soit sommée de jiroduire ses plans de réforme; 
que les administrateurs, les savants, les indus- 
triels et les agionomes soient invités à appor- 
ter le tribut de leur expérience; que les par- 
tisans de tous les systèmes soient mis en de- 
meure de les faire valoir et de les défendre: 
que l'examen des divers projets qui seront 
produits se fasse au grand jour de la publi- 
cité, par une commission qui présente toutes 
les garanties de capacité et d'iuipartialilé 
qu'exige la discussion d'iin si important pro- 
blème , et surtout que le jugement de ce haut 
tribunal soit soumis ensuite à la sanction de 
l'expérience, soit que le gouvernement four- 
nisse lui-même les fonds d'un essai, soit qu'il 
se borne à faire appel à l'esprit d'entreprise 
ou à la bienfaisance des particuliers ! 
SCIENCES HISTORIQUES. 
ACADÉMIE DES SCIENCES MORALES ET POLITIQUES. 
Séance du 7 mai. 
M. le secrétaire perpétuel donne lecture de 
l'arapliation de l'ordonnance royale du 2 mai, 
par laquelle la nomination de M. de Rémusat 
est approuvée. — M. de Rémusat est intro- 
duit et prend place parmi ses collègues. 
L'académie reçoit en hommage les Institu- 
tes du Droit administratif français , par 
M. deGerando; V Histoire des rois d'Aqui- 
taine et les Comtes de Poitou, par M. de la 
Fontenelle de Vaudoré; le3c volume de l'ou- 
vrage du Règne de Louis XVI, et une Bro- 
chure de M. Mailland sur les établissements 
d'aliénés. 
M. Walthon, nommé membre correspon- 
dant dans la dernière séance, écrit pour re- 
mercier l'académie. 
M. Colletti, ministre de Grèce à Paris, de- 
mande, pour l'Etat qu'il représente, un exem- 
plaire des Mémoires de l'académie. Cette de- 
mande est accueillie : les Mémoires seront en- 
voyés à l'académie d'Athènes. 
M. Damiron continue la lecture de son ex- 
posé critique sur la doctrine de Spinosa. Le 
système de ce philosophe, tissu à la manière 
des géomètres, est tellement obscur et embar- 
rassant, que l'on conçoit sans peine tout le 
plaisir que trouvent à le réfuter ceux qui ont 
passé un long espace de temps à l'étudier et à 
le comprendre. Grâce à cette satisfaction que 
beaucoup d'érudits, avant M. Damiron, ont 
voulu donner à leur amour-propre, il n'est 
pas une des propositions de Spinosa qui ne 
soit connue de tout le monde, littéralement 
tout au moins. Dieu et les substances ne for- 
mant qu"'un seul être , l'âme du monde résul- 
tant de cette union, ou pliilùl de ce tout , c'é- 
taient là des idées (|ui déjà avaient fait leup 
temps (piand vivaient et Séiù'cpic et Lucrèce 
et Caton. S|)inosa ne put les rajeunir, et, 
malgré sa réputation d'Iioiiuêtc homiiie, il ne 
se lit que peu de disciples dans le xvii" siè- 
cle. Cette philoso[)hie est moins dangereuse 
aujourd'hui ipie jamais , et l'on ne ^leut con- 
cevoir (pi'il y .lit profit et utilité à la faire re- 
vivre, eu (piel(|ue sorlc, pour se donner une 
apparence de vaiiKpicur, si e.e n'est toutefois 
dans une chaire de collège ou de l'acuité. Là, 
le savoir rétroactif est un mérite, et ce mé- 
rite, s'il n'est pas toujours utile, n'en est pas 
moins d'obligation. Ailleurs, il semble que ce 
devrait être moins en vue du passé que par 
intérêt pour l'avenir qu'on devrait exercer son 
érudition. L'antiquité est un grand livre où 
il faut aller souvent puiser : beaucoup d'hom- 
mes l'ouvrent par curiosité; un petit nombre 
dans un intérêt actuel ou futur, ceux-ci seuls 
sont les vrais idiilosophes, puisqueleur premier 
but est de rendre les hommes meilleurs qu'ils 
ne sont. C. F. 
ACADÉMIE FRANÇAISE. 
L'Académie française a procédé à l'élection 
d'un membre, en reuiplaccmcnt de M. Roger, 
décédé. Les candidats, au nombre de cinq, 
étaient MM. Patin, Vatout, A. de Vigny, 
Sainle-Bcuve et E. Âllelz. Le nombre des 
mcmlues présents était de 35, et la majorité 
absolue de 18. Voici comment se sont répartis 
les suffrages dans les quatre tours de scrutin 
Votants, 35. -- tour, 2", 3% i" 
13 
10 
5 
7 
15 
24 
9 
3 
MM. Patin, 10 
Vatout, 10 
A. de Vigny, 6 
DeSte-Beuve, 7 
E. Alletz, 2 0 » » 
M. Patin, professeur à la Faculté des Let- 
tres de Paris, ayant réuni la majorité abso- 
lue, a été proclamé membre de l'Académie 
française. 
M. Charles de 
Essais de Philosophie, par 
Rémusat. 
Deuxième articL'. 
La scolastique que Montaigne et Charroa 
attaquèrent presque à la fois , et dont Bacon 
ébranla la puissance par ses méthodes expéi'i- 
mentales, restait encore debou_t^comme une de 
ces vieilles idoles auxquelles personne n'a plus 
foi, mais que tout le monde encense encore par 
habitude. Descartes parut; la science des idées 
remplaça la science des mots, la philosophie 
devint psycologique, la liberté d'examen en- 
fanta le doute, premier élément d'une science 
dont les a'cquisitions durent être soumises à une 
démonstration rigoureusement géométrique. 
Alors aussi , l'existence comprise dans la pen- 
sée se trouva représentée logiquement par cette 
formule « Cogito, ergo sum. » 
En traçant une esquisse de cette révolution 
qui trouva des idées nouvelles , classa les cjua- 
lités de la substance et mit en circulation les 
vérités premières, M. de Rémusat ne s'est pas 
montré moins historien que philosophe; son 
respect, tout grand qu'il se montre pour le créa- 
teur de la science de la pensée , ne va pas 
jusqu'à lui faire contester Une certaine justesse 
dans les opinions de ceux qui , en blcimanl 
Descartes d'avoir montré une défiance exces- 
sive pour quelques-unes de nos facultés , l'onl 
accusé d'avoir jalonné la route sur laquelle de 
vait se montrer plus tard le matérialisme. Ces 
avec la même indépendance que l'auteur de: 
Essais jugeJîeïJ et Ka?it, auxquels nous somme 
redevables de ce que Descartes avait laissé i 
faire, l'analyse de la raison. Le philosoph 
cessais avait compris que le commun de 
