482 
aîbli>s ; îa hiérarchie devant être la kii 
asciMitioniu lli' dt's inlolliyriices. 
C tr le vorbo divin n'esi ^)as iiii bien dont 
le déiiosiia r,; tUiive jouir é};(»ï lemcm. 
M.ih , loiilrairc meiil à la loi divine, il 
arriva que les uns se tirent l 's éj'.oïsies 
déionit ui s du dofjnie , et que dans leui 
oij;uoil les autres es-ayèrenl au mépris 
de l'oid e de se conférer à eu\-iiiên)es 
Vauioriié. 
Alors eut lieu ceue {grande catastrophe 
dont ntiilyré leur dispersion tous les peu- 
p!e< 0!!i {'.ardé rini fr.içahle Souvenir. La 
S ciét;'' huii aine fui bi isée; l'Iidnune, dé- 
chu de son earaclère auguste, leloniba 
dans l'abîme de la fatalité, diuit la jiarole 
divine I iivait fait soilir, dont la |)aroie di- 
vine pouvait seule le tiier une nou\elle 
fuis. 
Et, deshérité de l'intelligence qui seule 
affranchit, Ihonime fut condamné à se 
mouvoir dans des cercles sans issue. 
L'infinie spiiale le long de laqm lie eus- 
sent dij graviter les âmes se transforma 
en réts de plomb, qui, sous le nom de 
caste, scellèrent les hommes dans leur in- 
fériorité native. Et le dogme , envelo[(pé 
pour les niasses d'impénétrables mystè- 
res, devint inintelligible aux yeux voilés 
d'égoïsme de ses saci ilèges délenteurs. 
Alors il y eut plusieurs sortes d'hommes, 
et aux eslrémiiés de la sphère sociale se 
présentèrent d'une part les hommes con- 
scients d'eux-mêmes, et à ce titre posses- 
seurs et dominateurs des autres hommes, 
et d'autre part l'être inférieur, le corps 
sans âme, la chose possédée, l'instrument 
de travail, l'esclave en un mot. 
Et plus tard, entre ces êtres consi- 
dérés comme d origines diverses , et en 
réalité distincts par le degré de leur con- 
naissance , une lutte terrible s'engagea; 
lutte tournant sans cesse dans une pério- 
dicité fatale; les uns opposant une résis- 
tance toujours impuissante aux triomphes 
Coujour> é|>hémères des autres ; parce que 
pour les uns comme pour les autres le 
yerbe de Dieu restait voilé. 
Car c'était vainement que d'une part 
ceux-là essayaient de retenir l'autorité 
dans leurs n^ains dpbiliiées par l'égoïsme ; 
l'autorité n'est conférée qu i n vue de l'af- 
franchissen.ent de ceux qu'elle maîtrise; 
car c'était en vain que d'autre part ceux- 
ci tentaient de ravir l'autorité : l'inielli- 
gence seule la concède , et celle-ci ne se 
ravit point, elle se transmet. 
Donc de toutes ces sanglantes expé- 
riences il résultait que le vei be de Dieu 
pouvait seul racheter les grands et les pe- 
lits, tous flétris au fi ont de la même tache 
originelle, l'égo'isme et l'ignorance, et que 
cette tache ne serait lavée, l'homme ré- 
habilité et l'unité de la famille humaine 
reconstituée, qu'alors que par une initia- 
tion générale les hommes seraient élevés 
à la c(n cience de leur solidarité. 
Or c'est là le but du christianisme. 
Au mil eu de ces luttes gigantesques la 
parole de Dieu descendit dans le monde ; 
l'homme type vint au nom du père rappe- 
ler à tous leur commune origine, et, les 
conviant à rompre en commun le pain de 
l'intelligence, il les affranchit du destin 
qui pesait sur eux. 
La loi chrétienne est la promulgation 
de l'affraiichisse!t;ent des hommes; elle 
les réunit tous dans une sainte commu- 
nion ; elle dépose les puissances fatales 
pour leur substituer le verbe divin; elle 
appelle tous les hommes à constituer par 
l'intelligence, par l'amour, par la con- 
L'ECIIO DU MO^DE SAVAIVT. 
science de leur so idarilé, une sociélêi fra- 
ternelle. 
Lors donc qu'à l'issu de dix-huit siècles, 
la science, rompant détiniiivemeiil les an- 
tiques barrières, appelle à elle tiuis les 
hommes, quand t<uis sans dit'iiiiciion de 
lang sdut admis dans son sanctuaire, c'est 
que I I parole du Chn^l a été féconde , 
c'est (|ue l'humai iié entre enfin dans les 
voit's (l<> le répartition chrétienne. 
Or tel est eu effet le vrai caractère des 
temps ou nous vivons. 
Dans le sanetuaiie chrétien la vérité 
était donnée à l'iioinme dans la proportion 
de sa faiblesse; il rtnibrassc aujuurd'ui 
dans la pi op r;ion de .-a force, dégagée de 
ses voiies, lay mnaiite de son divin éclat. 
Ainsi tend à disparaître I i{;iior;ince , et 
avec elle le péelié ; ciir le seul péché c'est 
l'égoïsme , et l'égoïsme u pour mèie l'i- 
gnorance. 
Lt celui qui , après avoir consacré ses 
veilles aux progrès de la science, descend 
de ses hauts sommets pour la répandre 
sons les formes les plus simples pai mi les, 
petits enfants qu\ viennent à lui, parmi les 
pauvres d'espi il, dont il se fait ieser«î7eî<r, 
celui-là remplit vraiment une fonction sa- 
cerdotale, une fonction chréiienne. 
Et après avoir constaté qu'en se ren- 
dant accessible à tous la science est fidèle 
à l'esprit du chrisii.misme, il nous i este à 
établir qu'elle lui est fidèle aussi sous lë 
rapport doctrinal. Et ensuite nous voulons 
rappeler un fait non moins cher à notre 
cœur : c'est que, si la pensée du christia 
nisme est réellement 1 admission de tous 
les hommes à une même doctrine, la na- 
li<in qui, parla fmdation de musées, de 
bibliothèques, de ménageiies, réunis à 
grands frais ; par la création de grands 
établissements publics d'enseignement, 
ouverts giaïuitement à tous les hommes, 
sans distinction de rang ni de pays, aide le 
plus à la vulgarisagation du savoir, cette 
nation est la nation religieuse par excel- 
lence. Or ces litres sont ceux delà France, 
fidèle aujourd'hui comme aux époques les 
plus orageuses de sa glorieu e histoire, à 
la bannière du Christ en dehors de la- 
quede il n'y a point de salut. V. M. 
{La suite prochainement.) 
COMSTJE-nXlBarSU DES ACADÉMIES ET 
SOCIÉTÉS SAVAIffTES. 
SS'ï yà: Société centrale d'agriculture. 
Séance du 18 août IS'il. 
\è le baron d'Hombres Firmas 
adresse une notice sur la culture 
et tes avantages du Micccoulim en Italie. 
C'est l'espèce du Midi dont on emploie 
principalement les branches à faire des 
fourches. Ce travail est traduit du Jiep r- 
torio di agricitltura du docteur Bucco 
Roggazzoni, — M. Michaux dit à cette oc- 
casion qu'il cultive à Harcourt le mico- 
coulim à grandes feuilles, arbre de grande 
taille, indigène de l'Amérique du Nord, 
et qui paraît très avantageux pour fournir 
des cercles. 
Sur l'Arachide et sa culture dans les 
Landes, par M. V. CuÈSE. — M Piii- 
LIPPAD lit un rapport sur li s cultures de 
cet agronome, de La R"chelle. qui l'avait 
cultivé en grand dans la Sénégambie, et 
qui, dans les Landes, a cultivé l'arac hide 
en 1840 sur une étendue de 6 hectares. 
Le rafiporleur trace d'abord l'historique 
de celte planie oléagineuse, qui avait déjà 
été cultivée , puis abandonnée dans les 
Landes. M. 'V. Clièso a renouvelé ces ten- 
tatives dans diverses terres et ex|)i sitions 
des environs de Dan ('^andes) ; il l'ait con- 
naître les divers résulta s obtenus, qui 
ont été jusqu'à 72 pour 1 dans la localité 
la plus favoiable. M. Chèse estime que 
celle»cultui e peut utiliser des terres qu on 
regarde comme stériles , qn'ede coiivimt 
pai ticulièi emcni dans les Lniides et qu'elle 
produira tiois fois plus que les céiéales; 
il estime les Irais de culiure d un hectare 
à HCO ou 350 fr. Les Anglais offrent M c. 
le kilog. Il porte les frais de semences àj 
environ 38 fr. Dès qu il aura l'ail prendre! 
rang à cette substance dans I économie 
rurale, cetagionume pourra se prononcer 
avec [ilus de ci-riiiude sur I s résultats 
définitifs de la culiure de larachide. 
2,250 kil. de fruits ont été obtenus par 
hectare, et il paraît qu'on jieui en extraire 
1,650 kil. d amandes et 825 kil d huile. 
Cette huile pamît piésenter de {;rands 
avantages, et si les auteurs agioin miquejS 
ne siini pas d'accord sur ses qualités, que 
plusieurs mettent au-dessus de celle de 
I huiled'olive, ilest certain qu'elle peutêtre 
rangée parmi nos bonnes huiles à manger. 
Nous rap[)idlf'rons ici le travail sur l'ara- 
chide dù à MM. Payeii et Henry fils, qui ont 
estimé le produit en huile à 47 p. 100 des 
amandes , et qui ont donné l'analyse chi- 
mique de ces amandes; ils estiment cette 
huile précieuse, suilout pour les savons 
de toilette et pour remplacer l'huile d'a-l; 
mandes douces, à laquelle ils l'assimilent 
plutôt qu à celle d'olive. M. Chè>e lui 
attribue les meilleures qualités des huiles 
à manger et à brûler, et cite à ce sujet 
son em[)loi dans la Séiiêgand)ie et eo 
Amérique. Ulloa dit que le marc d'ara- 
chide, après l'extraction de l'huile, con- 
tient beaucoup de fécule, et sert, mélangé 
a^ec de la farine, à cons iiuer diversesii 
pâles et notamment un succédané dé cho- 
colat. M. Prou t a prouvé que ce n'éiajt 
pas de la fécule, mais une substance azûr 
lée , qu'il a désignée sous le nom de ca- 
séum , ce que MAI. Payen et Henry ont 
confirmé pour l arachide, en reconnaissant 
que les tourteaux d'arachide ont une très 
grande valeur pour la nourriliu e des ani- 
maux. En résumé, la commission pense 
que la pistache de terre est une plante 
oléagineuse de première importance , et| 
qui pourrait diminuer l'énorme quanlilf 
d'huile d olive que l'on importe annuelle 
ment de l'étranger en Fiance, et qui si 
monte àunevaleurd'eïtviioii 30 000,000 fr. 
Cette plante, du reste, ne pourra jamais! 
prospérer que dans les contrées du midi 
de la France, oii elle piésentera de très 
grands avantages. Le sol [iréféiable est 
un sol silico-calcaire ou siiico-argileux, 
doux, ameublé et liche; les défriche- 
ments de landes , après la décomposition; 
des substances végétales, se prêtent très! 
bien à cette culture, et on est assuré dur 
succès dans les alluvions des fleuves. Elle 
doit être considérée comme plante sarclé^ë 
et étouffante; elle doit être disposée en 
lignes, et semée quand on ne craint j)luisi 
de gelées. On doit donner deux binages" 
et un butiage au moment de la floraison. 
La commission conclut à l'encouragemen;!! 
de cette culture, ei à inviter M. le mini>ir^ 
à faire les fonds de primes pour les culti-| 
valeurs qui produiraient un demi-hectarcj 
d'arachide. i 
La Société entre en vacances pour les! 
mois de septembre et d'octobre, et s'a- 
journe au l*^' mercredi de novembre. 
