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autour du corps, il n'y a plus qu'à sortir 
do la foiiètre et se mainienir droit le long 
de la corde pour être descendu par les 
|)ersonnes qui se trouvent en bas. 
On comprend, sans qu'il soit nécessaire 
de le dire, que cet appareil si simple, et 
dont la dépense est des plus faibles, peut 
particulièrement être utile dans quelques 
cas où la communication par les escaliers 
devient interrompue. Il a été établi dans 
un grand nombre de maisons à Londres 
Î»ar M Merrijiccatherj qui en a fait insérer 
e dessin et la description dans le Me- 
ehanic s. Magazine du mois de novembre 
dernier. 
CODLIER. 
mmm historiques. 
Bescription d'un sarcophage romain de Bourg 
Saint-Andéol (A*dècbe) , pasH.-G. Fauverge. 
"ja u nombre des monuments que les 
j^^^Romains ont laissés dans le pays des 
jHelvii est un beau sarcophage très peu 
connu, que possède Bourg-Saint-Andéol, 
petite ville sur la rive droite du Rhône, 
dans l'Ardèche. 
Ce monument fut retiré, en 1792, du 
naître-autel de l'église du Bourg, qui le 
couvrait depuis long-temps , et oii il pas- 
sait pour le tombeau de saint Andéol. 
Reconnu alors pour un tombeau romain, il 
fut placé dans la partie latérale de gauche 
de l'église. Sa longueur est, autant qu'il 
m'en souvient, d'un mètre et demi ; mais 
la longueur, soit du couvercle, soit de 
l'entablement, soit du soubassement, dé- 
passe cette mesure ; sa largeur est environ 
des deux cinquièmes de sa longueur ; la 
hauteur, y compris le couvercle, est à peu 
près des deux tiers. 
Ce tombeau est de marbre blanc à 
veines bleues ; le couvercle est en dos- 
d'âne ; chacun de ses talus forme cinq 
rangs d'écaillés, dont la ligne inférieure 
repose de chaque côté sur le bord.de l'en- 
tablement, qui forme aux extrémités, avec 
les deux talus, un fronton triangulaire 
dont le tympan offre un ornement en bou- 
ton ; sous ce fronton est une guirlande 
attachée à ses extrémités par deux rubans. 
Le côté du sarcophage qui n'est point 
appuyé au mur est divisé en trois com- 
^parliments; celui du milieu renferme l'in- 
scription suivante : 
TIB . IVLI . VALERIAN. 
G . ANN . V . M . VII , D . VI. 
IVLIVS . CBANTOR . T. 
TKRENTA . VALBRIA. 
FlUO DVLCISSIMO, 
Cette inscription se traduit ainsi : A toi, 
Julius Valérien, âgé de 5 ans 7 mois 6 jours, 
ïulius Crantor et Terenta Valeria à leur 
^Is chéri. 
Dans les compartiments de droite et de 
gauche on voit en bas-relief un génie ailé, 
spivi d'une colombe les ailes étendues. Ces 
figures occupent la partie supérieure et 
moyenne de ces deux rectangles ; au-des- 
sous de ces figures on voit un lapin, un 
arc tendu et un carquois. Les deux génies 
présentent l'inscription au public. 
Rien n'indique l'époque précise à la- 
quelle fut élevé ce mausolée; il paraît 
appartenir au iiv siècle de notre ère. 
Je ne terminerai pas celte notice , dit 
M. Fauverge , sans rappeler que Bourg- 
Saint-Andéol, anciennement Geutibor, est 
L ECllO Dl) MOIKDË SAVANT. 
une localité classique de la religion des 
anciens Caulois, et des modilicaiions que 
les druides, pour conserver leur influence, 
lui firent éprouver sous la domination des 
Romains, Les hauteurs do Monljeau, cl de 
la.loanadc, la représentation du dieu Mi- 
thras, la fontaine de Tourne, les antres 
des Fées [Bornes ou Baoïtmcs di Fades), 
et le plateau de las Geiandcs de Saint- 
Marcel et de Bidon en offrent une preuve 
évidente. 
Se l'état des sciences et de la philosophie chez 
les Romains. 
i^fess commencements de la république 
romaine n'ont rien que de vulgaire; 
elle dut son origine à une troupe d'aven- 
turiers rassemblés au hasard, que l'amour 
df; la nouveauté ou la crainte d'un juste 
châtiment arrachèrent des lieux de leur 
naissance, line pareille colonie, qui ne 
respirait qu'une liberté effrénée , qui ne 
vivait que de pillage et de butin, ne con- 
nut d'abord d'autres lois que ses caprices, 
d'autre règle que ses passions. Romulus, 
dont toutes les ressources étaient la ruse 
et l'audace, toute la politique le désir de 
dominer, ramena insensiblement ces hom- 
mes farouches et jaloux de leur indépen- 
dance, à un genre de vie plus calme et plus 
régulier. Il sut tirer un merveilleux parti 
de l'opinion qu'on avait de sa naissance 
fabuleuse, et s'allira ainsi une considéra- 
tion que son propre mérite ne pouvait lui 
donner. Mais ce qu'il y a de plus étonnant 
dans tout cela, c'est que d'une troupe de 
débauchés et de brigands il forma un em- 
pire que sa vertu a rendu encore plus il- 
lustre que l'éclat de sa valeur et que l'impor- 
tance de ses conquêtes. 
Romulus jeta les fondements de la ville j 
de Rome, de cette ville qui n'était d'abord 
qu'un amas de quelques maisons mal bâties, 
mal alignées, et qui devint plus tard lacapi- 
tale du monde , la métropole de la civili- 
sation antique. En parlant des règlements 
qu'on attribue à ce nouveau fondateur, 
Denys d'Halicarnasse remarque qu'il re- 
jeta le système de la théologie politique 
des Grecs. 11 trouva que leurs fables con- 
tenaient des choses triviales, puériles, in- 
jurieuses à la divinité, capables en un mot 
de corrompre les esprits faibles et vul- 
gaires. « De simples mortels, ajoutaii| Ro- 
mulus, auraient honte qu'on leur repro- 
chât ce qu'on impute aux dieux sans au- 
cun ménagement, ou qu'on voulût les 
honorer d'une manière aussi licencieuse 
qu'on honore ces mêmes dieux. » Ainsi , 
plus philosophe qu'on ne devait l'attendre 
de son éducation, il accoutuma ses nou- 
veaux sujets à ne concevoir que des idées 
magnifiques de l'Etre suprême et à dédai- 
gner la plupart des fictions et des brillants 
mensonges de la mythologie. De là vient 
sans doute le profond mépris que les pre- 
miers Romains eurent pour les Grecs, 
mépris qui s'accordait et avec la dureté 
de leurs mœurs et avec leur aversion 
pour toute espèce de servitude. 
Les R.omains ne furent pas toujours 
aussi sages qu'ils l'avaient été pendant 
l'enfance de leur république. Ils se li- 
vrèrent dans la suite, et par une pente 
assez naturelle, à une infinité d'opinions 
absurdes. Ils renchérirent même sur les 
Grecs. Varron assure qu'il y avait de son 
temps 30,000 dieux à Rome, et le philo- 
sophe Bruxillus, dans sa dernière haran- 
gue ;ui sénat, en comptait 280,000. C'est 
ce qui donna lieu à cette piquante raillerie 
de Pétrone : l'Ilalic est niainlcnanl si sacrée 
qu'il est plus facile d'y Iruucer un dieu qu'un, 
homme. 
Le règne de Romulus fut guerrier. Ce- 
lui de Numa romi)ilius, qui lui succéda, 
fut plus doux et i)lus tranquille. Quelques 
auteurs ont |)rél«ndu que ce prince avait 
été disciple de l'ythagore, mais celle opi- 
nion ne saurait soutenir le plus léger exa- 
men. Pythagore ne vint en Italie que sur 
la fin du règne dcïarquin-le-Superbe , et 
s'y fit en peu do temps une brillante répu- 
tation. Les peuples , émerveillés de sa 
vertu et de son génie, le regardaient 
comme une divinité. Cicéron croit que les 
Romains, pour rehausser la haute sagesse 
et la sévère probité de Numa Pompilius, 
confondirent exprès les époques, rt sup- 
posèrent qu'd avait été instruit par le fou- 
dateur de la secte italique. 
Qui)i qu'il en soit, Plularque a trouvé 
que les lois établies par INuma Pompilius 
avaient une frappante analogie avec les 
idées de Pythagore. On pourrait conclure 
de là que le m.onarque et le philosophe 
avaient tous deux puisé à la même source, 
c'est-à-dire dans la doctrine des Sabins. 
Le premier était né parmi eux et avait 
fait une étude approfondie de leurs insti- 
tutions, de leurs mœurs et de leurs cou- 
tumes. Sans doute que le second , à son 
arrivée en Italie, s'appropria les connais- 
sances qui y étaient répandues, et se con- 
tenta, pour déguiser ses larcins, de leur 
donner un air de liaison et de système. 
Numa Pompilius faisait croire au peuple 
qu'il était inspiré par les muses, et surtout 
par une nymphe qu'il nommait 7ci secrète 
ou la cachée. Il avait ordonné que dans 
les cérémonies religieuses figurerait tou- 
jours un héraut qui crierait à haute voix : 
peuples, gardez wi profond silence. Pytha- 
gore , pénétré de la même maxime, er^ 
avait fait un des principaux points de sa 
philosophie. On sait qu'il était fort diffi- 
cile sur le choix de ses disciples, et qu'il 
ne les initiait aux mystères de sa doctrine 
qu'après un long noviciat, des épreuves 
nombreuses et plusieurs années d'un si- 
lence presque absolu. Numa Pompilius, 
convaincu de l'existence et de la nécessité 
d'un être immuable, infini, en convainquit 
aisément ses sujets. Il leur persuada sans 
peine que cet être n'avait point de figure 
corporelle, et qu'il était absurde de vouloir 
le représenter par des statues ou par des 
peintures, n'y ayant aucun rapport entre 
les choses spirituelles et les choses maté- 
rielles. Pythagore soutenait aussi que la 
première cause, le dieu suprême, était im- 
passible et invisible , qu'on ne pouvait 
l'apercevoir ni par les sens ni par l'ima- 
gination; enfin, que la seule voie pour 
parvenir à sa connaissance était l'enten- 
demer.t pur. Tous deux comme d'intelli- 
gence défendaient qu'on profanât les au- 
tels par des sacrifices et des meurtres. — 
On peut juger par le parallèle combien la 
religion de Numa Pompilius était pure et 
dégagée des superstitions du paganisme. 
Cependant les Romains n'y restèrent at- 
tachés qu'environ soixante-et-dix ans. 
Si l'esprit pacifique de Numa eût gagné 
les Romains, il est probable que leur em- 
pire naissant aurait promptement croulé, 
et que leurs voisins, jaloux du nouvel éta- 
blissement qu'ils venaient de fonder, lesj 
auraient anéantis sans ressources. Maisj 
Rome étaii née pour les combats, la guerre; 
était son élément, et c'est dans des luttesj 
incessantes qu'elle devait consumer la: 
sève ardente et vigoureuse qui bouillon- 
nait dans son sein. — Sa passioa domi- 
