lesqit^J» Ini abandonnaient la possession^ 
de c»3 villes. Il s enf[;\f;oa par conti^ à (tûre 
une guerre ;>ctive i\ J^iKUnietk, a l'altaquef 
[u«qi*e» (isns sa capitale hiôhie, et ce saus 
un, pr<kexle frivole. La twèrt le sarpril, 
en 548, m milieu de se$h giganiesiïues 
projets. 
11 résulte, ce me semble» de cette^ ana- 
lyse do 1'his.taire du eooiraeficemerit'dë la; 
monarchie franquo, que ses rois véc*àf^lG!tit 
sous la dépendance morale des emporetïra. 
de Byzance; qu'ils recevaient avec recon- 
Jiaissance et les honneurs et les dignités 
que ceux-ci leur déféraient, parce que le 
résultat do ces faveurs impériales était de 
les relever aux yeux de leurs nouveaux 
sujets qui croyaient obéir aux délégués de 
leurs anciens maîtres ; que , quoiqu'il 
fussent devenus ibrt puissants , cette si- 
tuation ae continua jusqu'ea .)i4 , que 
mémo alors ils eurent besoin de la sanc- 
tion do l'empereur pour se faire considé- 
rer comme les léf^iiimes possesseurs des 
contrées du midi de la Gaule, quoique de- 
puis long-tmnps elles ne fussent plus au 
pouvoir des Romains; que ces derniers, 
comme marque de souvei'aineié, s'étaient 
réservé l'exeicice de certains droits dont 
ils usaient, mais dont nous ne connaissons 
pas bien toute l'étendue ; que le plus im- 
portant était, sans contredit, la fabrica- 
tion de la monnaie d'or qui circulait choz 
eux ; enfin, qu'en abandonnant aux Ft ancs 
ces derniers droits, Justinien entendait que 
par la suite leur pouvoir ne relèverait 
plus que d'eux -mêmes. Ce que Proeope 
avance à cet égard mérite une confiance 
d'autant plus grande que ses assertions ne 
sont contredites par aucun monument nu- 
mismatique antérieur. Mais arrivons au 
passage en question : en voici la traduc- 
tion littérale; si je le prends d'un peu 
haut, c'es.t^n de donner deux preuves au 
lieu d'une. 
« Dès le commencement de la guerre, 
D les Goths avaient cédé aux Germains 
» (aux Francs) tout ce qui leurapparie- 
» nait dans les Gaules, parce qu'ils ne 
» se croyaient pas capai les de tenir léte 
B à deux ennemis à la fois, aissi que je 
» l'ai fait observer plus haut. Les Romains 
» ne s'opposèrent point à ces concessions, 
D et même Justinien les confirma dans la 
« crainte des dangers que pouvaient lui 
» susciter les Barbares , s'ils étaient sou- 
» levés contre lui; car les Francs n& re- 
» gardaient pas leur droit comme solide 
» et durable si l'empereur ne le sanciion- 
J3 nait de son autorité. Depuis ce temps, 
» les chefs des Germains ont occupé Mar- 
0 seille, colonie des Phocéens, ainsi que 
» les contrées maritimes voisines, et ont 
s étendu leur puissance sur la mer. Et 
» maintenant, ils président dans la ville 
» d'Ajles aux courses de chevaux , et ils 
» frappent, avec les métaux des Gaules, 
)i une monnaie d'or sur laquelle ils ne 
» gravent point , comme cela se fait ordi- 
» nairement, l'effigie de l'empereur, mais 
» leur propre image ; tandis que le roi de 
» Perse lui-même, qui peut faire frapper 
» comme il lui plaît la monnaie d'argent , 
» ne peut pas mettre son effigie sur la 
» monnaie d'or, pas plus que les rois des 
x> autres contrées, même quatid l'or leur 
A appartient; car ils ne pourraient fiïire 
» recevoir une telle monnaie de ceux avec 
» lesquels ils font le commerce , fut-ce 
» même avec les Barbares. » 
Proeope indique bien claipemenl quelle 
espèce de monnaies les rois francs pou- 
vaient, faire frapper sans l'interventiim de 
retopeeeuf ; c'était celle d'argent. Il fait 
L'ECU» DU lfO!«DE SAVANT. 
vow qu'il «itï était de même des autres rma 
barbares, et que, quant ;\ la monnaie 
d'or, l'île n'était pas autre qne celle même 
de l'Empire. Le docteur Voilli-:mieu. 
Aperçu de la philosophie moderne de l'Alle- 
(!«' article) 
Le bat de la philosophie moderne est 
de trouver une méthode sûre et convain- 
cante pour parvenir à une connaissance 
certaine et évidente pour tous. C'est sous 
ce point de vue qu'il fout considérer toute 
la philosophie chrétienne L'antiquiiécher- 
chail simplement à concevoir le fini et l'in- 
fini dans ses rapports, en établis>ant dans 
ses écoles une doctrine sur tout ce qui 
tombait dans le domaine de l'intelligence 
humaine, et 1 histoire do la philosophie 
antique consiste à faire connaître le pro- 
grès des découvertes que chaque pliilo- 
!<ophe a faites dans le règne des idées. 
Il n'en était pas de même au moyen âge. 
La religion chrétienne avait donné à l'hu- 
manité un fond sur et incontestable, et 
on n'avait désormais plus le besoin de 
chercher ses connaif-sanees ailleurs, parce 
qu'elles étaient contenues suffisamment 
pour tous les siècles dans les saintes écri- 
tures, qui avaient révélé la pure et éter- 
nelle vérité. 
Mais l'esprit humain ne se contenta pas 
de posséder celte vérité comme un pré- 
sent inappréciable de la divinité, il voulut 
aussi le mériter par ses propres efforts ; 
il chercha à se rendre compte de ce qu'il 
croyait, et il essaya de le démontrer par sa 
raison. Pour cela il lui fallut un moyen 
par lequel il pût prouver et apprécier toute 
pensée, el , à cet éi^ard, il trouva les rè- 
gles de la logique d'Aristoie, qui don- 
naient naissance à la mclliode démonstra- 
tive, méthode qui a régaé non seulement 
dans ïe siècle .scolasiique, mais qui j1 
soutenu son autorité jusque dans- les der- 
niers temps. Dans ce travail, l'esprit avait 
exercé ses forces, il commença donc à 
s'affi anchir des chaînes que la loi lui avait 
imposées ; ses réflexions le conduisirent 
à des doutes au sujet de la vérité révélée, 
doutes qui se fortifiaient de plus en plus, 
lorsque les sciences naturelles venaient 
répandre une nouvelle lumière sur les 
lois du monde. 
Dès ce moment on devait retomber 
dans la voie de l'antiquité; il fallait cher- 
cher de nouveau la vérité qui était deve- 
nue incertaine et inconnue ; il fallait poser 
une nouvelle base solide sur laquelle on 
pût reconstruire un édifice au lieu de 
l'ancien qui était ébranlé jusque dans ses 
fondements. Mais ce qui distingue toute- 
fois radicalement cette nouvelle direction 
de la philosophie de celle de l'ansiquité, 
c'est l'intention de trouver un principe in- 
contestable et vrai en lui-même pour en 
faire dériver, par une ntélhode sûre et 
simple, le système entier. Aussi l'antiquité 
avait-elle eu sa croyance et sa foi cT auto- 
rité , mais elle ne s'en était pas aperçue 
jusqu'à ce que le scepticisme l'en avertît; 
c'était l'objectivité même qu'elle voulait 
concevoir et de l'existence dé laquelle elle 
n'était pas encore sûre. Il fallait donc po- 
ser un principe indépendant de cette ob- 
jectivité, et Descartes le trouva dans le 
moi pensant , dans son Cogito , ergo sttm. 
Appuyée sur cette pensée puissante, la 
philo.sophie pritee grand élan dtins la nou- 
velle voie frayée par Descartes^^, où H fut 
suivi par Spinosa , Malobrancho et Leibw 
tHl2. Spinosa , on y ap()liqujnn la miUhodo 
géomié.ti i(iuo, essaya d'élever ht philOs'ôW 
pljjieà l'évidienco des mathémntiquns , et 
WwM', [loursuivant le«lracesde l>oit>nitZ'ylît 
popularisa en développant et démontrant 
les plus hauts problèmes de l'inteWigenceeni 
axiomes, théorèmes et scolios. U en résulta 
un dogmatisme qui, dans sa métaphysique', 
croyait posséder une connaissance poiT- 
faite de l'univers, el qui, dans sa sécupité, 
ne s'apercevait pas de la ruine qu'il allait 
subir en peu do temps. D'un autre cûté, 
s'était l'orméo en Angleterre une nouvelle» 
école, fondée sur les expériences de la 
science, qui s'était proposé le but de cher- 
cher les rapports qui existaient entre l'es- 
prit humain et les objets qu'il entrepre- 
nait de s'a[)pioprier par son intelligence', 
et d'expliquer comment ils [)ouvaienl en- 
trer dans sa possession. 
C'est Locke qui aborda celte question 
dans son Essai sur l'entendement humain 
{AmEssaiconoerniïKj liimwn understandin^' 
in four books, London, l690 ), en établfs- 
sant un em[)irisme parfait, duquel David 
Hume fil dériver ensuite son scepticisme, 
[)rétendant que la raison humaine était 
parfaitement incapable de connaître les 
choses dans leurs rapports particuliers. 
C'était contre ces deux systèmes, le dog- 
matisme elle scepticisme , qu'étaient diri- 
gés les coups funestes que Kant porta à, 
toute la philosophie ancienne, pour lui 
donner un nou\el élan, dans lequel elïe 
devait faire, avec une activité iiiou'ie, 
d'immenses progrès , en produisant dans 
moins d'un demi-siècle une foule de sys- 
tèmes qui se suivirent l'un l'autre avec 
une rapidité dont il n'y avait eu jusque-là 
aucun exemple dans l'histoire. 
Celte philosophie moderne , qui s'est 
développée exclusivement en Allemagne, 
et dont nous avons l'intention de tracer 
l'image dans ses contours principaux, a es- 
sayé de résoudre le problème le plus haut 
que l'esprit humain puisse se proposer, à 
savoir : de trouver une science absolue 
qui se fonde seulement sur l'intelligence 
même et ses propres lois, sans avoir re- 
cours aux objets extérieurs et sans em- 
prunter ses preuves ailleurs. 11 s'agit ici 
de trouver un principe qui , non seule- 
ment soit sûr et vrai en lui-même , et qiti 
n'ait plus besoin d'une argumentation, 
mais qui en même temps ne puisse être 
contesté par le scepticisme, étant indé- 
pendant de tout être extérieur, pour éta- 
bhr sur celte base solide, par une mé- 
thode claire et convaincante, un système 
de notions au moyen desquelles on arrive 
à concevoir la divinité même. 11 faut avouer 
que ce grand but jusqu'ici n'est point at- 
teint, et que la solution de la question 
n'est point encore trouvée; mais cepen- 
dant on s'en est approché, et la philo- 
sophie connaît maintenant le point sur 
lequel elle doit fixer ses regards et 
qu elle est dans la juste direction pour 
atteindre la vérité; c'est pourquoi il est 
important d'apprécier ses conquêtes et ses 
espérances. 
Mais pour bien connaître le développe- 
ment de cette philosophie allemande qui 
a commencé avec Kant , il faut s'arrêter 
un moment à celles de Locke et de Hume^ 
que l'on peutconsidérer„à certains égards, 
comme ses prédécesseurs ; car, quelque 
opposée que soit, sa philosophie à la leur^ 
elle est fondée sur elles, et Kant même a, 
dit de Hume qu'il fit jaillir l'étincelle ài 
laquelle aurait pu s'allamer un flambeau^. 
I si elle avait trouvé une amorce inflam- 
