pièces 
:eiai lis 
ves religieuses ; enfin archives munici- 
pales. Sauf à annoncer ensuite que l'on ne 
trouverait ici complète que celle des ar- 
chives municipales, éclairées toutefois 
par une g^rande partie des trois autres. 
Seulement on peut ajouter quelques 
remarques propres à caractériser ces di- 
verses sortes d'archives. ■ — En se renfer- 
mant dans la ville de Reims , il ne faut pas 
mettre l'existence royale sur le même 
rang que les trois autres : il y a un clergé 
et une noblesse de Reims, à peu près 
comme une ciié ; il n'y a pas un roi de 
Reims. Pendant long-iemps même, là 
comme ailleurs, la royauté n'a pas d'exis- 
tence propre; elle vient seulement mêler 
la sienne à colle de trois autres pouvoirs, 
Sa supériorité apparente ne sera réelle 
que quand elle aura pris rang parmi ces 
pouvoirs, au détriment dequelqu'un d'eux. 
Mais alors même Reims ne sera toujours 
pour la royauté qu'un rayon , tandis que 
îpour le clergé, la noblesse et la commune, 
c'est un centre. Voilà pourquoi, du jour 
où il n'y a plus d'autre pouvoir dans l'Etat 
que l'Etat lui-même , l'histoire locale ne 
signifie plus rien. La révolution de 1789 a 
jeaucoup simplifié 1 histoire pour nos 
Jescendants. Avant elle chaque lieu a ses 
iTinales, non seulement parce que dans 
;haque lieu il y a des pouvoirs autres que 
a royauté, mais parce que la royauté 
îlle-même , trouvant partout des obsta- 
cles, prend partout une figure dil'féreme. 
Hais , à cause de cela même , soit (\ue 
rous considériez l'histoire d'une province 
m d'une ville pendant le moyen âge , au 
joint de vue d'intérêt local ou au point 
le vue d'intérêt général , dans le pr emier 
;as la royauté n'est qu'une influence 
itrangére qui modifie des pouvoirs per- 
nanenis;dans le second, cette histoire 
)articulière ne reproduit qu'une face 
l'une grande individualiié , tandis qu'elle 
eproduit tout entières plusieurs indivi- 
iualités plus petites , dont chacune toute- 
bis se raliaoho à ses semblables par un 
ien commun. Le lien commun entre les 
)aroisses , les évêchés et les monastères , 
î'est l'église personnifiée dans le pape ; le 
ien commun entre les seigneurs, c'est la 
uzeraineté personnifiée dans le roi. Et 
;eci nous montre encore le rôle que joue 
la royauté dans une histoire locale; mais 
;elui-là n',est pas le seul , elle a d'autres 
)PéteBtions que celles de la suzeraineté ; 
lie cherche à y joindre une partie de la 
luissauce seigneuriale , puis à l'absorber 
out euiière. Quant aux cités , leur lien 
ommun , c'est la fraternité de sentiments 
t iJ'intéi-é^ts , et leur chef naturel , c'est 
ncore le roi, jusqu'à ce qu'il .e'ejnpare 
ufisi de leurs attribu i ms. 
M. Varin précise mieux que M. Thierry 
es faits relatifs à la commune de Reims. 
1 nous révèle l'existence de deux corps 
auaicipaux qui . pendant quelque temps, 
j'écurent parallèlement dans la cité de 
iiteimB : l'échevinage et le conseil de 
nWc, le conseil de ville que M. Thierry 
le nomme même pas. L'ochevinage rc- 
inois , dont l'existence semble prouvée dès 
e milieu du ix. siècle, est le dernier dé- 
»ris de la municipalité gallo-iomainc. 
'uis la commune se forme sous l'égide de 
|échcvinage ; car cchevinage et coiïseil de 
lille ne sont pas la même chose que com- 
|îunc, tellement que, sans sortir de 
lleims, nous voyons l'abbaye de Saint- 
iemy avoir son cchevinage particulier 
ui n'est qu'une réunion de juges et d'a- 
ents à ses ordres. 
Il y avait aux portes de Reims des 
L'ECHO DU MOKDE SAVANT. 
bourgs qui appartenaient à diverses églises 
ou abbayes fort riches , et dans le sein 
même de la ville des bans qui apparte- 
naient , non à l'archevêque , mais au cha- 
pitre et à d'autres seigneurs particuliei's , 
et ces seigneuries ne relevaient de l'^^"- 
chcvêque que comme suzerain , ou mê'»e 
n en relevaient pas du tout. Ces bourgs, 
•'"cun lien légal ne les unissait entre eux; 
"Viis une foule de liens réels les unissaient 
forcément à la cité, au ban de l'échevinage, 
comme on disait alors : là était un centre 
de libertés bien plus grandes que celles 
dont ils jouissaient ; là était un secours 
et un refuge dans les mauvais jours. Le 
besoin de l'unité se faisait donc sentir, le 
besoin delà commune en un mot; car, en 
général , la commune n'est pas l'établisse- 
ment tout nouveau d'un lien municipal 
entre des individus qui auraient été jus- 
qu'alors isolés au sein d'une ville et dé- 
pourvus de toutes libertés : il n'en fut ainsi 
que dans les campagnes quand elles imi- 
tèrent les villes. 
L'établissement de la commune n'en 
constitue pas moins une révolution, une 
succession de luttes, qui à Reims com- 
mencèrent vers l'année 1138 et se pro- 
longèrent juscju'au xiV siècle. Mais vers 
la fin du xii", sous l'archevêque Guil- 
laume-aux-Blanches-Mains , dans un de 
ces intervalles où l'association futéiouffée, 
le mot de commune disparaît de l'histuire 
de Reims; toutefois les intérêts qui se 
ralliaient à ce mot ne périrent pas , et l'in- 
stitution ne tarda pas à reparaître. Elle 
tendait à une certaine unité , et l'unité était 
en même temps le besoin de la royauté ; 
seulement chacune l'entendait à sa ma- 
nière. Ce qu'il y a de certain , c'est que 
toutes deux trouvèrent leur profit à se 
liguer, et elles se firent mutuellement des 
concessions. La cité, pour échapper aux 
seigneurs ecclésiastiques et séculiers , ad- 
mit à sa tête un capitaine du roi qu'elle 
paya, et le conseil de ville fut constitué. 
Ainsi le conseil de ville fut le dernier ré- 
sultat du mouvement communal, comme 
l'échevinage fut le dernier débris de la 
municipalité romaine. Us vécurent ensem- 
ble de 1358 à 1636, tous deux chers au 
peuple. Mais le conseil de ville, perfide 
auxiliaire, cherchait à dépouiller le vieil 
héritier du sénat gaulois de ses attributions 
municipales, en même temps que les ar- 
chevêques en voulaient à ses privilèges, 
et la royauté, son ancienne alliée, à ses 
fonctiousjudiciaires. Depuis 1636, époque 
de la réunion des deux corps municipaux, 
l'échevinage lutte en vain contre son r val ; 
apiès avoir remporté quelque temps l'a- 
vantage, il finit par expirer dans le sein 
du conseil de ville qui triomphe sous la 
protection intéressée de la capitainerie. 
Comité histoeique des arts et Baonuments. 
Session de 18-40. 
Inscriptions ancicmes historhpies ûe Lyca 
et de Privas. 
M. Mérimée transmet diverses tnscriï)- 
tions romaines et du moyen-Age adressées 
et expliquées par M. de Comm.vumont , 
membre correspondant, à Lyon. L'une de 
ces inscriptions, signalée par î>pon , ost 
encore dans un mur de la ville de Lyon 
où Spon l'avait vue ; elle devrait être re- 
cueillie dans le musée de la ville. A Cruas, 
département de l'Ardèche , dans l'anciiMi 
chÀteau-fort,M. deCommarmont a Innivé 
deux cippcs funéraires gravés d'inscrip- 
tions qui paraissent remonter au deu.xicnie 
443 
ou au troisième siècle. Ces deux monu- 
ments servent de montants a la porte d'une 
ctable ; ils pourraient ^éire transpoi lés au 
niusée de Pr ivas , chef-lieu du départe- 
ment. Dans l'église souterraine de (juas 
est une borne milliairc d'Anlonin; c'était 
la douzième borne de la voie qui longeait 
probablement le littoral droit du Rliône. 
Une autre borne a été transportée à Privas 
où celle de Cruas devrait être déposée 
également. - En 1836, a été trouvée à 
Lyon une pierre à inscriptioiis d'ui;e belle 
époque de l'art, et où sont relatés le nom 
et les litres d'un Julius Cclsus, maître des 
requêtes sous Adrien , directour des re- 
censements pour l'impôt de la capitation , 
intendant de rempereurdans les provinces 
lyonnaise et d'Aquitaine, inte ndant du do- 
maine de l'empereur, intendaot du viiip- 
tième des héritages à Piome, intendant de 
la ville neuve et du mausolée d'Alexan- 
drie, intendant du ^ in;;tième des héritages 
dans les provinces narbonnaises eid'Aq"ui- 
taine , conservateur de la voie Ligiiaria, 
honoré du triomphe. ~ M. de Commar- 
mont donne l'explicaiion de (eûtes ces 
qualités. A ces inscriptions antiques sont 
jointes deux inscriptions chrétiennes, l'une 
du dixième siècle et qui est à Albigny, dé- 
partement du Rhône; l'autre de ll9i et 
qui provient de Saint-André de Vienne. 
Celle d'Ajbigny est barbare et remplie de 
fautes. Elle;déclare anathème quiconque 
dérangera les os de la femme défunte dont 
elle parle. 
Bénitier de Mant-Saléon [Hautes-Alpes). 
M. le vicomte IIéricart de Thuhy lit 
une notice sur un bénitier de l'église de 
Mont-Saléon (Hautes-Alpes) et sur des 
fouilles qu'il seiait utile d'entreprendre 
dans cette localité ; les recherches seraient 
fécondes en produits d'antiquités. Le bé- 
nitier est creusé dans un piédestal romain 
renversé; . on a pratiqué dans la base un 
trou où se garde l'eau bénite. Ce piédestal 
est un monument funéraire gravé d'une 
inscription qui porte le nom de Corndia 
Materna. M. Mérimée ajoute que cette 
localité de Mont-Saléon est intéressante; 
mais que les fouilles qu'on y a exécutées 
autrefois ont cependant produit peu de ré- 
sultats , probablement parce qu'elles ont 
été mal conduites. 
Monument sculpté du Bon Mariage. 
M. le comte de Montalembert soumet 
un dessin de M. Texier, curé d'Auriat, 
dont les lecteurs de VEclio connaissent bien 
le nom, qui représente le monument connu 
sous le nom du Bon^Iariagc. Une dame 
meurt et est enterrée à Limoges ; son mari 
meurt plus tard et est enterré près d'elle 
dans la même fosse. On dit qu'alors la 
femme recula pour faire de la place à son 
mari , comme si la tombe était un lit con- 
jugal. Le monument représenlela légende 
et le mouvement en arrière de la femme j 
les deux époux sont sculptés l'un près de 
l'autre. Ce curieux monument est dans l'ab- 
baye de Saint-^Iartin , à Limoges, en par- 
tie détruite aujourd'hui , et dont les bâti- 
ments qui restent sont occupés par un 
pensionnat de demoiselles ; il est confiné 
dans un coin obscur et peu accessible, 
(hi pourrait en obtenir la cession de la 
jiropriétaire du pensionnat cl le placer an 
pourtour du clnrur de la cathédralede Li- 
moges , déjà décuré de trois tombeaux. 
