valoir ces fonds viagers éprouvent des si- 
nistres , ceux-ci se trouvent tout -à-coup 
sans ressources. 
L'âge avancé de M. de Ladérière ne lui 
permeilant pas de diriger ce vaste établis- 
sement sur le plan qu il a conçu, nous ne 
doutons pas qu'il trouvera facilement des 
hommes probes et habiles qui seront heu- 
reux de s'associer à son idée et de diriger 
en sa place celte utile institution. 
mmm nisTOiiîoiJES. 
BSanière dont se portait l'oriflamme. 
'oriflamme, par une particularité qui 
ll^n'appariient qu'à cet étendard, n'était 
arborée et ne flottait réellement dans l'air 
que sur le champ de bataille et pendant la 
durée de 1 action ; l'étoffe en était gardée 
à l'abbaye de Saint-Denis, détachée de sa 
lance, et le porte oriflamme, selon une 
aoncienne coutume, irriscorum cœremo- 
nias obscrcans , la plaçait d'abord autour 
dé sanco». L'année qui précéda la bataille 
d'Azincourt, Charles VI vint devant Ba- 
paume : « Mais promptement que le roi et 
» ses gens se trouvèrent en la comté d'Ar- 
» thois , ils déployèrent leurs bannières , 
« disant qu'ils estoient sur les terres de 
» leurs ennemis, et se faisoit porter le roi 
» l'oriflamble , comme il eût fait sur les 
» Sarrazins. Toutesfois l'oriflamble n'es- 
u toit point déployée , mais la portoit un 
» chevalier en esquierpe.» 
11 paraît que , tandis que le porte-ori- 
flamme avait l'étoffe de son enseigne pen- 
due au cou , un écuyer portait la lance 
auprès de lui, et qu'alors il était toujours 
prêt à donner à ces diverses parties la 
forme et la destination d'un drapeau. 
On a lieu de croire qu'en général l'étoflFe 
d'un étendard s'enlevait facilement de sa 
lance; du moins ce qui se passa à Azin- 
court témoigne que cela arrivait quelque 
fois. Il y avait ce jour là une si grande 
quantité de bannières qu'elles s'entre- 
I mêlaient : » Il fust ordonné que plusieurs 
» seroieiit ostées et pliées.» 
Souvent on voyait dans les rangs des 
bannières roulées ; cela dénotait des guer- 
riers qui n'étaient point encore reçus che- 
valiers, et qui n'avaient pas le droit de 
porter leur életidard déployé. Il est arrivé 
quelquefois que l'officier désigné pour 
porter l'oriflamme n'avait pas l'occasion 
de la développer; dans ce cas il pouvait 
la garder chez lui du moins pendant un 
temps. Nous verrons Pierre de Villiersla 
garder un an, parce que le roi Charles VI, 
qui devait aller à la guerre contre Gaston 
de Foix n'y alla point. (M. Rev, Hist. du 
Drapeau,.) 
Colosnes creuses ou lanternes existantes dans les 
anciens cimetières, 
M de La Villcgille termine ainsi la des- 
(^cription do 2 colonnes creuses qu'il a 
observées , l'une près de l'église d'Esirées , 
arrondissement de Cliàteauroux , l'autre 
dans la commune de Saint-Georges-de- 
Cicon sur l'ancien chemin d'Argenton. 
J'ai admis comme prouvé l'usage de 
placer pendant la nuit une lumière dans les 
fonaux des cimciicrcs, M. Le Cointre avait 
déjà cité à cet égard un document qui ne 
peut laisser aucun doute sur l'existence de 
cette aiicieniic coutume. M. dcCaumont a 
L'ECeO DU MOKDE SAVANT. 
bien voulu en outre me communiquer un 
nouveau fait non moins décisif, dont il a 
eu connaissance en visitant le vieux Par- 
thenay, en Poitou. On apercevait encore, 
il y a peu de temps, dans la partie sud du 
cimetière de cette abbaye, les fondations 
d'un fanal à présent détruit : une rente était 
constituée pour subvenir aux frais d entre- 
tien de la lampe qui y était anciennement al- 
lumée. 
Pierre de Clugni , surnommé le Vénéra- 
ble, mort en 1156, nous apprend d'un autre 
côté que cet usage subsistait de son temps. 
Voici les termes dans lesquels il s'exprime 
au sujet de la petite tour du fanal du mo- 
nastère de Cherlieu, diocèse de Mâcon : 
« Obiiiiet médium cimeterii locum struc- 
» tura quaîdam lapidea, habens in summi- 
» taie suâ quantitatem unius lampadis ca- 
» pacem , quae ob reverentiam fidelium ibi 
» quiesceniium , totis nociibus fulgore suo 
» locum illum sacratum illustrai. Sunt et 
» gradus, per quos illuc ascendilur- su- 
» praque... , etc. » 
Les fanaux des cimetières ont donc eu 
pour objet de conserver une lampe allu- 
mée durant la nuit, en témoigncjge du 
respect pour le lieu sacré où reposaient les 
fidèles. Peut-être ont-ils élé également des- 
tinés à protéger les vivants contre la crainte 
que leur inspiraient les esprits des ténè- 
bres ; mais je ne saurais partager l'opinion 
de D. Mabillon, qui prétend que ces lu- 
mières servaient à éclairer ceux qui se ren- 
daient à l'église pendant la nuit. Si des 
fanaux d'une grande hauteur, comme la 
tour d'Evrault, ou celle du cimetière des 
Innocents à Paris, ont pu remplir ce but , 
il ne pouvait en être ainsi de ces colonnes 
peu élevées qui ne dominaient pas sur les 
campagnes environnantes. Enfin , je ferai 
remarquer que la lumière du fanal d'Es- 
trées n'aurait pu être aperçue que d'un 
nombre de points très restreint, par les 
trois étroites ouvertures qui se trouvent à 
son sommet. [Bulletin monumental.) 
jBasilique de Marestay , à Matha , ChsErente- 
ïnférieure , par tesson. 
tl ne reste plus de la belle église de 
Marestay, bâtie dans le N.-E. de Matha, 
que l'abside romane, le chœur, une por- 
tion des transsepts et la base seulement 
du clocher primitif. La nef est complè- 
tement détruite dans une longueur de 
17 mètres environ, et il n'en reste plus 
que le dallage et les pans attenant au 
chœur, ayant encore des traces des arcs 
ogivaux qui annoncent une restauration 
du xiV siècle. Peut-être enfin le style ro- 
man de Marestay esî-il ce roman fleuri que 
l'on vit au xir siècle se joindre au style 
ogival , suivant l'opinion commune , bien 
qu'en Saintonge on ait pour date certaine 
de l'introduction du style ogival primitif 
et pur, l'année 1136. 
L'abside ancienne a été convertie en 
chapelle, oii se célèbrent aujourd'hui les 
cérémonies du culte. Elle prése;Ue de 
nombreux piliers romans à chapiteau:-: ri- 
chement sculptés dans le goût bizarre du 
temps. La tradition et quelques écrits 
veulent que Marestay ait été bâtie par 
Charlemagne ou par son fils Louis, roi 
d'Acquitaine ; mais rarchilcclurc sonil;le 
dénoter une époque plus rapprochée de 
nous, et il faut admettre qu'à l'égrisc car- 
lovingiennc a succédé vers la fin du xi'^ 
siècle r.n temple dans le style roman Oouri, 
dont il reste encore des traces. La basi- 
lique "do Marestay préscule une partie a la- 
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rité assez rare parmi les églises de la Sain- 
tonge; c'est d'être dirigée du nord au sud, 
et d'avoir son grand portail au midi, et par 
conséquent son abside au septentrion. 
La forme générale de cette église est 
celle de la belle et riche basilique d'Aul- 
nay; c'est une croix latine, avec une nef 
(aujourd'hui rasée), deux transsepts, une 
abside semi-circulaire, et de plus ayant 
aux angles des transsepts deux chapelles 
en renflements, à dépressions aux murs 
de jonction. Les chapiteaux supportent de 
bizarres sculptures romanes, taillées dans 
la pierre avec délicatesse. Quelques cha- 
piteaux, au contraire, sont intacts, et at- 
tendent Vimagier en pierre. 
Sous le clocher s'élève uae voûte en- 
tourée d'une bordure en ressaut. Quatre 
colonnes accoUées forment les quati e pi- 
liers du chœur, sur lesquelles repo e le 
clocher ; leurs chapiteaux sont très riche- 
ment sculptés, et présentent des sujets 
fantastiques traités avec verve. Le cime- 
tière entoure l'abside au nord. On y a 
trouvé uae grande quantité de cercue Is 
de pierre, renfermant des ossements et 
des fioles en verre. La vieille croix qu'on 
y voit encore est épatée comme celle des 
templiers. Ici il est bon de dire que l'église 
de Marestoy passe pour avoir été possédée 
par les templiers, qui avaient en Saintonge 
de nombreuses commanderies, une entre 
autres à Beauvais-sur-Matha , à 4 kilo- 
mètres ds Marestay. 
Ce qui m'a surtout frappé dans mes re- 
cherches, c'est un bénitier ou baptistère 
qui gisait dans l'intérieur de l'église, et 
qu'on a dù ssr ma demande transporter 
au musée de Saintes. Haut d'un demi- 
mètre, il a dans son socle une arête fes- 
tonnée et saillante, et sa surface est peinte 
en noir, ayant trois pans égaux en arrière 
et un demi cercle en avant. Les trois sur- 
faces rectilignes n'offrent aucune sculp- 
ture. Il n'en est pas de même de la face 
en demi-cercle, sur laquelle on a sculpté 
avec goût un oiseau à long bec recourbé 
et à demi palmé , une tête d'homme , la 
représentation d'un bœuf et d'un singe : 
le tout est en demi-relief. On ne peut se 
dispenser de reconnaître dans ces quatre 
emblèmes empruntés à l'Egypte, Vibis, la 
tête d'Horus, Ajns et Anubis. Or, on doit 
admettre que ce bénitier aura été sculpté 
après le retour des templiers d'Afrique, 
et il prouve que ce n'est pas sans quoique 
raison qu'on a accusé. cet ordre riche et 
puissant d'avoir adopté des rites oiien- 
taux. A une époque de préjugés et d'igno- 
rance, ces réminiscences de leur séjDur 
en Palestine, ces emblèmes païens sont 
devenus matière à accusation. [Bull, de la 
Soc. des antiq. de l'Ouest.) 
Comité historique des arts et monuments. 
Session de 1840. 
Instructions^ — Ameuhkmcfi>t archéologique 
des églises. 
M. Texiera annoncé qu'un article publié 
par lui sur les réparations et embellisse- 
ments projetés pour l'église d'Eyniouliers 
(Creuse], ont eu le meilleiu' résultat. Le 
, conseil de fabrique a décidé : l» que les 
magnifiques et nombreux vitraux seraient 
protégés par une toile de fil de for : 2° que 
l'église ne serait pas badigeonnée ; 3 ' que 
la sacristie ne serait pas placée au sommet 
du chœur, mais au nord do l'église, en un 
point masqué [lar une li:;ne do maisons. 
Ou voudrait faue di/paraitre un auul ri- 
dicuk' qui désho:iOie i'église, cl l'on de- 
