semble de la "vie sociale, en un mot le sens 
caefeé mais réfel de la vie extérieure des 
peuples. C'est dans cette étude éminem- 
ment féconde, mais souvent obscure, qu'il 
est difSéite d'être bon observateur, et sur- 
tout de fccn raconter ce qu'on a vu. Grâce 
à une vikie érudition, M . Guizoï a envisagé 
sous tous leurs aspects les éléments nom- 
breux qui ont concouru à la formation de 
la société moderne; et ce qui a fait de lui 
un professeur éminent, c'est qu'il a exposé 
nettement et' mis au grand jour, en y ré- 
pandant toute ia clarté de son esprit, le 
lableau de ses longues et savantes obser- 
vations. 
Quant au cours de M. Villemain, on 
peut dire que jamais la beauté de la forme 
H''a étê^iunie à une instruction plus si lide 
et?^lift!'l^riëe. Le titre du livre qui repro- 
tfSiite'^flÛiî^^eélèbre ne donne [qu'une idée 
fW-l' insuffi'ëilhie du plan que M. Villemain 
i%t proposé', ou dans lequel il a été en- 
•lifaîné par la puissance expansfve de son 
esprit. Lq Cours de liltcrature française est, 
dans le fait, un cours de liltcrature euro- 
féenne qui embrasse tous les progrès de 
esprit et du génie dans la cisilisation des 
modernes, pendant les deux importantes 
périodes littéraires dont il contient l'his- 
toire; le m'>yen âge qui a vu tout renaître 
et 'foutse développer, le XYiir siècle qui 
a toulli tout expliquer, tout compléter, 
toip. pefTeclionner, et qui a peut-être pré- 
paré l'époque où tout doit finir : cadre 
in)mense où se déploient, en cinq siècles, 
les véritables annales morales et intellec- 
tuelles de l'humanité, depuis Dante jusqu'à 
de Maisire, depuis le poète inspiré qui ou- 
vrit l'enfer à l'imagination jusqu'au philo- 
sophe qui le ferma sur l'espérance. 
On comprend bien qu'il y a dans l'ou- 
vrage de M Villemain, ainsi conçu, quel- 
que chose de plus que la savante revue 
d un critique habile et que les magnifiques 
déductions d'un rhéteur éloquent. Il y a, 
comme l'a dit un critique habile, la pro- 
sopopée tout entière d'une grande époque 
accomplie, un monument élevé sur les 
confins du passé pour l'instruction de l'a- 
venir. 
M. V^illemain, en revoyant et eorrigeant 
dans son cours quelques aperçus que l'en- 
traînement de l'enseignement oral n'avait 
peut-êlrepas présentés dans toute leur oxac- 
lUudc historique, donne un prix nouveau 
;!u livre qui le perpétue, et ôte toute prise 
a^ la critique. M. (iuizot n'a point fait de 
changements à son omrage; sa haute phi- 
losophie, appuyée sur une a asle science, 
conçoit et perfectionne en même temps. 
A de si siîrs enseignements l'esprit peut 
s'abandonner sans réserve. 
lia Dîaison de Pierre-!e-Grand à Zaardam. 
"a^ (^rsque le czar eut quitté Zaardam . 
4S^les ouvriers hollandais, ses compa- 
{ptons de travail , entourèrent d'une clô- 
ture de planches la maisonnette qu'il avait 
occupée, pensant qu'après un si illustre 
ouvrier, personne n'était plus digne de 
l'habiter. Cette maisonnette , malgré son 
état do délabrement, subsiste encore. Une 
voûte et un carré régulier d'arceaux en 
briques couvrent à trois pieds de distance 
et abritent la précieuse cabane sans .la 
masquer au dehors, comme on a fait à 
Paris pou I- les Thermes de Julien. Cette 
construction récente honore le prince d'O- 
range, qui l'a ordonnée. 
La maisonnette du czar charpentier est 
Jivisée en deux cases ou chambres de 
L'ECHO DU MOMDE SAVANT. 
plain-pied, petites, sombres, enfumées. 
Dans la première , quiservait de cuisine et 
de chambre à coucher, se trouvent encore 
une grosse table de bois , une échelle de 
bois, trois escabeaux de bois à petit dos- 
sier et à siège triangulaire, un garde- 
manger, dont les panneaux sont tout dis- 
loqués, et une planche exhiiussée sur un 
banc, qui servait sans doute de lit. On a 
déposé dans cette pièce les cadeaux qui y 
ont été envoyés par d'illustres visiteurs , 
et sur le manteau de la sale cheminée qui 
troue le toit, Alexar-di e a jjarodié en 1814 
l'inscription de Catherine. Cette impéra- 
trice fit graver sur le piédestal de la sta- 
tue équestre élevée à Saint-Pétersbourg à 
la mémoire de Pierre ces simples paroles : 
Petro primo , Catiiarina secunda. 
Alexandre a mis à Zaardam : Petko 
Magno , Alexander ; attendant sans 
doute qu'un burin complaisant ajoute à 
son nom l'épithètede Magnus, ceque des 
plaisants ou des enthousiastes font déjà 
au crayon. 
Lorsque le grand-ducactuel , héritier de 
Russie, visitacette maison (17 avril 1839), 
la princesse d'Orange , sa tante, le reçut à 
la porte de la cabane, et lui offrit, sur un 
plateau et dans un vase d'or artistement 
ciselé , le pain et le sel, emblèmes sacrés 
de la plus large hospitalité, suivant les cou- 
tumes antiques des peuples septentrio- 
naux. C'est à cette occasion que, dans la 
seconde chambre , restée nue , et qui sans 
doute servait d'atelier à Pierre-le-Grand , 
on a fait placer le portrait du noble ou- 
vrieircles chantiers de Zaardam, en cos- 
tunîfe de paysan hollandaisdu xvir siècle. 
L'établi et les outils ont disparu; sans 
doute Pierre les emporta, comme fait tout 
bon ouvrier , pour aller travailler dans 
les chantiers de l'Angleterre, où il obtint 
an libre accès. {Revue britannique.) 
Sûoticc sur le Philomeca. 
(Fin.) 
Il s'agit de nommer l'abbé ; toutes les 
voix se réunissent en faveur de l'ermite 
Thomas : il refuse, malgré les plus vives 
instances. Les Sarrasins reparaissent ; ils 
sont encore repoussés, et Roland les pour- 
-suit et achève la victoire. 
Le comte de Poitiers propose son parent 
Sinfred pour abbé; il est accepté : le pape 
lui parle en ces termes : 
« Guardetz que las reliquias, que y son 
pausadas, no las vos prine hom, e enan 
dieus que sialz mundes e netz, e que us 
guardetz que no siatz lausengiers ni no 
cressaiz malas lenguas e siatz de bona le 
et amaiz vostres fraires e devotament 
servetz Dieu, enquara mays que us guar- 
detz que no siatz messorguiers. Si res pro- 
metetz, alendelz lo ; o no o prometatz , 
e que no siatzavars, larganientdespendetz, 
e sialz bo conduchicr , voslra régla te- 
netz e servaiz. Tostem])s lo rey de 
França amaiz e ad elh respondetz e 
EN APRES a L'aPOSTOLI DE ROMA, 6 Uulh 
autre seynhor no ajalz, e quar ieu so 
a» ulz en lo hffdificamenl d'aquest mo- 
nastier, aytalh prevelege vos do e a toiz 
vostres successors, que no siatz sotzmes a 
negu arssevesque ni ad evesque, sino tan 
solamen a l'aposloli de Iloma.» 
Prenez garde qu'on ne vous dérobe les 
reliques qui y sont déposées ; soyez chastes 
et purs. Ne soyez pas flatteurs ; ne cédez 
point vous-mêmes aux mauvaises langues ; 
soyez d*" bonne foi, aimez vos frères et 
servez Dieu dévotement .- gardez-vous 
surtout du mensonge. Si vous promct- 
659 
tez quelque chose, acquittez votre pro- 
messe par tous les moyens possibles, 
ou ne promettez pas. Ne soyez point 
avares ; dépensez largement; soyez bons 
économes ; observez voire règle avec 
fidélité. Aimez toujours le roi de France ; 
OBÉISSEZ-LCr ET E^SU1TE AU PONTIFE 
DE ROME, et n'ayez aucun autre maître ; et 
comme j'ai été présent à la construction 
de ce monastère, j'accorde à vous et à 
tous vos successeurs le privilège de n'être 
soumis à aucun évêque ni archevêque, et 
de ne dépendre (lue du pontife romain. 
Chariemagne leur accorde à son tour un 
terrain imn;ense, et soumet à l'hommage 
envers l'abbaye tous les propriétaires dont 
les terres y seroîit compromises, quelle 
que soit leur dignité : il donne aussi cinq 
mille prisonniers qu'il a fait baptiser, 
mille marcs d'argent, et promet d'ajouter 
à ses bienfaits, quand la victoire l'aura 
enrichi. 
Le constru. leur Robert obtint un local 
pour y établir un moulin à blé. Chprlema- 
gne fait dire à Matran, roi de Narbonne, 
que, s'il se fait chrétien et lui cèOe la ville, 
il recevra beaucoup en échange ; mais Ma- 
tran outrage l'envoyé. Bientôt l'armée 
française est aux portes de Narbonne ; le 
siège commence; Robert travaille aux 
engins. 
Cependant les sept ermites quittent le 
monastère de la Grasse, parce que les 
moines y mènent une vie trop mondaine. 
L'abbé, qui apprend que Robert est 
mort pendant le siège , enlève à sa femme 
et à ses enfants le blé du moulin. Charie- 
magne en est instruit ; il écrit à l'abbé de 
réparer ses torts, mais n'est pas obéi. En- 
fin la veuve prend tout ce qui lui restait, 
dix poulets gras avec la poule, vient au 
camp, les offre en présent à Chariemagne, 
qui s'indigne contre l'abbé, part de suite, 
arrive à l'abbaye, entre dans l'église, fait 
sa prière, tue lui-mêm.e l'abbé, et perce 
les yeux au prieur. 
Chariemagne retourne au siège de Nar- 
bonne : des rois de Catalogne, qui venaient 
la secourir, form.Gnt le dessein de détruire 
le monastère, et surtout de tuer les sept 
ermites, qu'ils surprennenteimassacrent; 
mais Dieu accorde un miracle pour prou- 
ver leur sainteté. Les Sarrasins sont Frap- 
pés de la splendeur extraordinaire du ciel 
et de 1 harmonie d'or? chœur d'anges qui 
accompagnent devant Dieu les âmes des 
victimes. Les Sarrasins cependant atta- 
quent le monastère; mais les moines s'ar- 
ment et les repoussent. 
Charleniagne, Roland et les Français 
remportent encore des avantages contre 
Matran : Orionde, sa femme, le presse de 
se rendre et de se faire chrétien ; il refuse 
avec imprécations, sort pour combattre, 
n\a\s il est vaincu, et sa femme le reçoit 
avec dérision. 
Les évéques et les archevêques enseve- 
lissent les corps des sept ermites : les 
miracles se renouvellent. 
Les Sarrasins reçoivent de nouveaux 
secours, engagent de nouveaux combats, 
mais sont toujours défaits. Narbonne est 
près d'être prise : Chariemagne la promet 
à Aimeryde Berlande, qui s'appellera dé- 
sormais Ainienj île Narbonne. 
Les Juifs connaissent, par leurs sorts, 
que Chariemagne sera bientôt maître delà 
ville ; ils députent vers lui, offrent un 
présent de soixante-dix mille marcs d'ar- 
gent, promettent de livrer la partie de la 
ville qu'ils habitent, et demandent qu'on 
leur conserve leur roi. 
Orionde fuit de Narbonne, arrive auprès 
