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L'ECHO DU MONDES^ SAVAST: 
Mais après quelques heures d'exposition 
à l'air, ils roprcMiaiont la fra{;ilito cl la du- 
reté ordinaires au verre. On a remarqué 
que les vases dont l'enfimissenienl n'at- 
teifînailpos une profondeurde trois mètres, 
présentaient ce caractère à un def[ré bien 
.moins sensible. L'auteur de celte observa- 
tion ne nous fournit du reste aucun détail 
sur l'état cliimique du verre ainsi ramolli , 
non plus que sur la nature du sol, ce qui 
extt donne à ce t'ait beaucoup plus d'intérêt 
scientifique. 
» >3X St) CCC « 
HSK.TÏCÎÎI.TUHS . 
BTouvelIes belles plantes. 
j^^fCarmi les nouveautés exposres der- 
-^j^^nièremenl à Londiesdaiis le local 
de la Sociéiê, on a remarqué 1" un Caloii- 
getron speciosum , belle plante à fleur 
blance, d'une odeur fort agréable; celte 
planche est nommée Ipùmca bona nnx à 
Ceylan , ou plar.le d.3 la lune, parce qu'elle 
onvre sa fleur à six heures du soir et quelle 
les referme le lendemain matin à la même 
heure ; -2" un bel arbrisseau à grosses 
fleurs lilas provenant des bords de la ri- 
vière de Swan; il rassemble à V Hibiscus, 
mais les pétales sont p!us larges et ne se 
ferment pas en l'absence de la lumière ; sa 
floraison dure pendant tout l'hiver. — 
M. LiNDLEV a entretenu la compagnie de 
la culture du Ilelumbiiim speciosum dont 
M. A Scott est parvenu à produire une 
variété rouge beaucoup plus brillante que 
la jaune. 
SCIENCES illSTORlOUES. 
fiapport des temples-colonnes de l'Irlande avec 
ceux de l'Orient. 
^garmi les monuments antiques de l'Ir- 
iff lande il n'en est point de plus remar- 
quables que ceux connus sous le nom de 
Temples-colonnes ou l'ours- Rondes. Il pa- 
raît que ces monuments étaient regardés 
comme très anciens au temps de Giraldus 
(xir siècle) , ainsi qu'on le voit par l'his- 
toire qu'il avait entendu raconter des pê- 
cheurs de Lough - Neacjh indiquant aux 
étrangers qui voguaient sur le lac la pré- 
sence sous les eaux des Tours sacrées , 
hautes e! poir.tues, que l'on supposait avoir 
été submergé''s dans i'inoridaîion par la- 
quelle le lac avait été formé. Ce grand 
événement don» la vérité ou la fausseté ne 
chanije en rien le fait de l'époque à la- 
quelle on 1;; fait remor.ter, est placé en 
l'an 62 de Jésus - Christ par l'annrliste 
ïigernacli , qui n^pporte ainsi !a date de 
ces constructions à des temps trop éloi- 
gnés pour qu'on puisse les considérer 
com.me l'ouvrage des chrétiens. Plusieurs 
systèmes ont été élevés sur l'origine et la 
destination de ces constructions. Le nom 
de Clocteach, que l'on avait donné à quel- 
ques unes , pourrait faire croire qu'elles 
avaient servi accidentellement de clochers ; 
mais outre que leur forme et leur dimen- 
sion n'admettaient pas le balancement 
d'une cloche de, grandeur ordinaire, la 
circonstance que la porte ou l'entrée est 
commniiément élevé au-dessus du sol de 
10 à IG pieds prouve qu'elles n'ont jamais 
été destinées à servir de clochers , pas plus 
qu'aux différents u?.ages modernes que 
l'on se plaît à leur assigner. 
Comme le culte du fou faisait partie de 
l'ancienne religion du pays, l'opinn n que 
ces tours furent originairement des tem- 
ples du Feu paraît la plus probable de 
toutes celles qui ont été proposées, et 
voici une chose qui vient à l'appui de cette 
opinion. Avant qu'on eût découvert dans 
aucune partie de l'Europe continentale un 
seul monument d'une construction analo- 
gue, il avait été trouvé près de li/iaugul- 
pore, dans l'Indosian , deux tours qui 
avaient une exacte ressemblance avec 
celles de l'Irlande. Ces temples indiens , 
avec leur entiée élevée au-dessus du sol \ 
leurs quatre fenêtres près du sommet, fai- 
sant face aux quatre points cardipànx, 
leur petit toit arrondi, enfin dans tomes 
les particulaiités de leur conformation 
sont absolument semblables à nos Totirs- 
Rondes , et, comme elles aussi , sont re- 
gardées ci inmc ayant appartenu à une 
forme de culte éteinte aujourd'hui. 
Depuis l'éiroile liaison qui existait en- 
tre le culte du Soleil et l'art de l'astrono- 
mie , il paraît probable que les quatre 
fenêtres étaient établies pour servir aux 
observations astronomiques. Les Phéni- 
ciens eux-mêmes construisaient des édifi- 
ces sur le même plan , et l'on nous dit que 
dans le temple de Tyr, oii se trouvaient 
les deux fameuses colonnes dédiées au 
Ycnt et au Feu , ii y avait aussi des pié- 
destaux dont les quatre côtés , envisageant 
les points cardinaux, portaient sculptées 
sur leur surface les quatre figures du zo- 
diaque qui marquent la position de ers 
•quatre points. Il n'est point douteux que 
les Tours - Rondes d'Irlande n'aient été 
construites dans le même but , aussi les 
voyons-nous appelées indices célestes par 
quelques annalistes irlandais. Quant à l'é- 
poque de leur origine , il faut la rapporter 
à des temps placés bien au-delà des sou- 
venii s histoi iques. Mais d'après les preu- 
ves que l'on trouve dans les écrits des 
antiquaires qu'il exista jadis entre l'Irlande 
et quelques pays de l'Orient une très an- 
cienne et très étroite liaison, on ne peut 
conserver beaucoup de doutes sur le lieu 
de naissance du culte aujourd'hui inconnu 
dont ces tours restent encore d'impérissa- 
bles témoignages. 
XiuUe et rivalité du Soaddhisme et du 
'SraLmanisme. 
M. Guigniaut apprécie ainsi dans son 
cours de géographie professé à la Sor- 
bonne, l'ôniulation et l'iriflurnce récipro- 
que des deux grandes religions de l'înde. 
— Avant le bouddhisme, les'Hindotis 
avec leurs brahmanes et leurs kchalriyas, 
n'avaient gnére étendu leur horizot» au 
delà de l'IIindoiislan. Bornés à l'est par 
le Hrahmap< utre , à l'ouest par l'Indus 
au midi par la mer, et par l'Hintalayà 
au nord ; ils .s'étaient, pour ainsi dire, 
retranchés dans ces limites, et il n'était 
point dans feur esprit de s'étendre au delà. 
Lecommeice était permis à la troisième 
caste seule, cellt; des banyans. D'ailleurs , 
il faut dire que les brahmanes avaient à 
peine eu le temps de reconnaître la vaste 
étendue de pays qu'ils avaient soumise, 
quand les bouddhistes ^inrent partager et 
poursuivre leur œuvre. Ayant pris nais- 
.-ance au nord de l'Inde , dans le royaume 
de Magada, ils se propagèrent i)euà peu 
des parties hautes aux parties inférieures 
du pays. Ils en prirent possession , mais 
d'une manière toute s|>iriiuelle et pacifique, 
complètement opposée à celle des brah- 
manes qui s étaient agrandis par des mis- 
sions armées. Puis, par «no émulntioB 
toujours croissante , le houddhisme se ré* 
pand , non seulentent partout où le brah«- 
manismo a pénétré, mais, vers le premier 
siècle avant notre ère, il s'élance déjà 
hors des limites de l'Inde, cl porto an 
loin ses succès. Lorstpie , enfin , vaincus 
(hins la lutte devenue sanglante, les sec- 
tateurs de lîouddha sont forcés de (quit- 
ter leur terre natale , ils disparaissent de 
riliiidoiistan , mais on les retrouve au 
nord et à l est de ce pays jusqu'en Chine, 
a i Japon, dans une grande partie de la 
Tai tarie, aussi b;eii ((ue dans plusieurs 
îles de l'archipel indien. 
Quoique les deux grandes religions de 
rinde se se.jent fait dans ce pays une 
guerre (rexlerminaiion , il ne faudr;.it pas 
croire que le bouddhisme i>'aii conservé 
aucune trace du brahmanisme qui fut sa 
source. Il est cei lain que , par la langue, 
les idées, les symboles du culte, il a gardé 
une forte em[)reintede cette religion exlè- 
riei're. Son pri: cipe est une réforme; 
mais ses livres sacrés attestent qu'il n'est 
qu'un dernier dévolo[)pement des doc- 
trisies brahmaniques, ou, si l'on veut, 
qu'il en est la tige. In plus riche et la plus 
féconde. Sa {géogr aphie mythique est à 
peine distincte de c^lle des Brahmanes. 
Mais si les bouddhistes ont emprunté à 
ceux-ci leur mythologie, ils ne s'y sont 
pas bornés. Ils ont l'ait sortir de celte géo- 
graphie mythique une autre géographie 
réelle , une géographie historique et posi- 
tive; ils ont même dressé des cartes dans 
le cours du moyen âge , tandis que les 
brahmanes en sont restés à leur mytholo- 
gie primitive. Les bouddhistes, il est 
vrai, ont fait de tsième tant qu'ils siint de- 
meurés dans l'Inde; mais lorsque, plus 
tard, dans leurs longues excursions , ils 
ont exploré les pays étrangers, avec la 
religion ils ont aussi réformé la scienCQ 
géographique. 
Bien que la géographie mythique soft 
conamune aux deux religions qui se sofit 
partage le midi et l'orient de l'Asie, ce- 
pendant cette géographie n'a pas revêta 
partout une seule et même forme. 'Le 
fond est le même, mais de chaque côté se 
remarquent des traits divers qui sont les 
effets de diverses conceptions poétiques. 
Car il ne faut pas oublier que les systè- 
mes géogr;qjhi(|ues sont nés , au sein 
même de la religion et de la poésie, d'uri 
besoin irrésistible de l'esprit humain qui 
le pousse à coordonner ses connaissances. 
L'examen du pays a fourni les premières 
données ; 1 i sieg natinn a cherché des cau- 
ses pour lier ensen ble les faits qu'avait 
présentés l'expérience , et c'est ainsi que 
les Hindous s ml parvenus à former nn 
système de géogiaj)lue et (nême une cos- 
mographie comi)lèl,e dans tonte l'acception 
du mot. iMais ici l'on s'aperçoit combien 
a dû être gratid sur ces peuples l'empire 
de la religion , puisqu'elle a absorbé jus- 
qti'à la g''ogi a{)hie , et a produit un mé- 
lange confus d'erreurs etde vérités. 
STATÏSTIÇ'O'E. 
JSc la nccessité d'une direction générale de 
statistique dans le gouvernement. 
Vfî&ne direction de la statistique générale 
;<£|du royaume, un comité central, sî 
l'on veut , recrutant dans le sein même 
des diverses administrations publiques, 
comme dans les sonimiiés de l'industrie , 
du commerce , des sciences et des arts 
