L'i cno pu sîoxnE savwt. 
et acc()iiip:ignées des traditions alors qui^ la nioiudre indi- 
cation démontrera qu'elles ont été travaillées O'.i seulement 
transportées par les hommes. On décrira soi u|)uleusenient 
les terriiins voisins des monuments druidiques, et, dans le 
cas où des fouilles y auraient été pratiquées, un proi es- 
ver])al é-vil^Ma pour l'avenir de nouvelles eî iniructueuses 
reçherclies. 
§ 2. Barroivs et tomheUcs. — L'usage de décorer et de pro- 
léger les sépultures par des monticules ou tombeaux en 
terre fut presque universel dans l'antiquité. On trouve en 
France de nombreux exemples de ces tombeaux qui pa- 
raissent avoir été élevés, soit par les Celtes, les Kimris et 
les Gaulois, soit après eux par les Romains, et enfin par les 
peuples du Nord. Le squelette es't placé sur le sol, sous la 
tête se trouve assez généralement une arme; une grosse 
pierre couvre la partie supérieure du corps ; des ossements 
d'animaux r,entoiireut quelquefois. Ces sépultures doivent 
être fouillées en les coupant en croix par le milieu. Une 
coupé indiquant le gisement des corps et leur position 
orientée, des mesures de d:amètre et de hauteur, un plan 
de ces fouilles et un procès-veibal, tels sont les travaux 
qu'exige chacun de ces barrows. La tombelle, considérée 
par sa grandeur comme ossuaire, a des chambres sépul- 
crales formées de pierres brutes, réunies comme des dol- 
mens et renfermant un ou plusieurs individus couchés ou 
assis; des couioirs conduisent à ces cryptes, et souvent une 
gal.erie commune est destinée au service de tous les ca- 
veaux. Une c(juche d'argile était ordinairement placée dans 
les parties basses pour les préserver de l'humidité; 
les procès-verbaux doivent faire mention de cette circon- 
stance. 
Les tombelles sont quelquefois réunies en grand nondjre; 
elles forment alors des cimetières près des oi^pida^ dans 
leiir enceinte, ou sur un champ de bataille. 
Q.'^ Partie^ — Monuments militaires. 
Les collines factices ne furent pas toutes devinées aux 
sépultures. Une coupe de terrain doit indiquer si des tran- 
chées voisines ou des ravins naturels ne lient, point ces 
torts à un système de défense plus étendu. Dans les plaines 
sujettes à inondation, il peut arriver que des cônes en terre 
aient été élevés comme lieux de refuge. Ces mottes sanl 
les seuls vestiges des monuments militaires de l'indépen- 
dance gauloise. Toutefois on trouve aussi dans quelques 
provinces de vastes enceintes, qui étaient probablement 
l'enveloppe extérieure de ces oppida^ dans lesquels se ré- 
lugiaient les populations gauloises à 1 approche de l'en 
nemi. On recherchera dans les niasses même des talus qui 
forment la clôture des oppida^ si quelques traces de con- 
îiructions militaires ne s'y seraient puint conservées, 
3' et dernière Partie, — Monuments civils. 
On ne trouvait dans les'o/J/^/V/a que les conditions d'un lieu 
de refuge ou caslruni. L':5S habitations qu'elles renfermaient 
ne furent que des demeures incommodes, dont on peut 
imuver le souvenir en examinant le sol de ces enceintes, en 
y faisant des fouilles dirigées avec soin. M. Féret a reconnu, 
dans la cité de Limes, auprès de Dieppe, des habitations 
composées de fosses circulaires, qui probablement étaient 
recouvertes d<! branches d'arbre. On trouve dans plusieurs 
parties du Berry, surtout dans l'arrondissement d'issoudun, 
de vastes excavations en forme de cônes tronqués renversés, 
qu'on appelle dans le pays mardelles,et que la tradition fait 
remonter à une haute antiquité. Elles sont placées d'une 
manière irrégulière dans les champs. Il y en a aussi en 
Ecosse, et on les rencontre en assez, grand nombre dans 
plusieurs cantons de la Normandie. 
Epïtapbo en langage limousin de 
L'épitaphe qui^suit a été copiée par M, Nadaud sur une 
lame de cuivre que l'on voyait incrustée autrefois dans un 
des piliers du cloître des chanoines de Limoges. L'abbé Le- 
gros, qui la rapport*", fait observer, d'après le intine M. Na- 
daiid, que (dans la basse latinité on appelait l'Epiphanie 
tlicophania (Spicil., t. 4, p. 3) dans les statuts d'une frairie 
érigée en l'honneur de sainte Félicité, en i35o. On met au- 
rang des fêtps annuelles la Jirejania : 
Aissi j'ai frair Guis de Moprejet, et trepasset quatre jôiiii'S 
après la BrepJiania, e los milesmes era de m. et ce et t-x et lii. 
L'arma de qui repose en paz. Amen. El qui laira a questas 
leiras, per U amnr de Dieu^ diga li la orazo, que Dieu le 
perdo, cL a toii los autres. Amen. 
Ici gît frère Gui de Montprejet, et trépassa quatre jours 
après l'Epiphanie, et le millésime était de mille et deux cents 
et soixante-trois. L'ame duquel repose en paix. Ainsi soit-il. 
Et que celui qui lira ces lettres, pour l'amour de Dieu, lui 
dise les oraisons, afin que Dieu lui pardonne, et à tous les 
autres.. 
Eascriptioa antique en langue vulgaire. 
M. de Lépine, subdélégué de l'intendance de Limogesy 
avait, dans son précieux cabinet, une pierre qui faisait au- 
trefois partie d'une des grosses tours de la porto Manigne. 
On y lisait cette inscription, qui paraissait devoir accom- 
pagner une image de la Vierge, qu'on a vue longtemps sous 
un des arceaux de cette porte, en dedans de la ville : 
. Dieu gart la vila, et S. Mnrsall la gen en murs, e las por- 
tais ; et ma donina Sancta Maria gar thos a queu de Maina- 
nia. Amen. 
Dieu garde la ville, et saint Martial les gens aux murs et 
aux portes, et que madame sainte Marie garde tous ceux de 
Manigne. ( Recueil d'inscriptions de Vabbé Legros. Mss. au 
séminaire de Limoges.) 
GOUES SGÎEKTÎFÎQUES. 
UISTOiRE DU GOUVERNEMEiNT FaA.^ÇAIS. 
M. PopcEtKT. ( A l'Ecole de Droit. ) 
SS' an.Tly'-e. 
Clergé. 
C'est aujourd'hui un fait prouvé et reconnu que l'introdiiclioii 
du christianisme dans les Gaules ne remonte point aux a| ôtres 
( t est bien postérieure à la diffusion de la religion divine dans 
l'Orient. La première date authentique en Gaule, de con- 
versionsetde martyrs, n'est que du it' siècle de l'ère clirctienne,. 
c'est-à-dire de l'an i']']. Dès que le christianisme eut pénétré 
dans une partie, il se propigea peu à peu dans le pays, mais 
sans déraciner de longtemps cependant le paganisme romain et 
gaulois, qui eut, à l'arrivée des Germains, dès le m'" siècle, 
comme une nouvelle recrudescence. 
La plus terrible des' persécutions que les empereurs dirigè- 
rent contre les chrétiens, celle de Doujilieu, se fit peu ressentir 
dans la Gaule, contrée gouvernée par Constance Chlore, qui fa- 
vorisait secrètement les chrétiens, et etnit même, à ce que l'on- 
croit, attaché à leur religion. Aussi, la Gaule devint, pondant 
ce temps, comme un lieu de refuge contre les tyrannies, les in- 
quisitions qui désolaient les autres provinces de rEmpiie. Cette 
tolérance et le nondjre considérable de familles cliéiienncs 
qu'elle attira dans ce pays, conlrdjucrent puissamment à la 
prop.ngntion de la nouvelle nligion; mais ce n'est pourtant 
qu'après la conversion de Constantj^n que le christianisme fit des 
progrès rapides dans les Gaules. 
Alors le clergé prit une organisation et une autorité re- 
marquable, et c'est à cet état de développement qu'il faut l'exa- 
miner. 
Deux principes formèrent la constitution de la primitive 
Eglise: l'apostolat et l'esprit d'unité. 
Les premiers ajjôlres, investis du droit et du mandat perpé- 
tuel de créer de nouveaux disciples, in^truisaicnt leurs néo- 
phyleset h-ur donnaient le caractère de jirètre. Ceu.v-ci, devenus 
apôlre.s, investissaient à leur tour leurs fidèles de la d.gnilé 
qu'ils avaient reçue. Le clergé s'accrut ainsi considérablcnuni. 
ei forma bientôt une société nombreuse, ayant une grande 
puissance spirituelle. 
Toutes les congréj^atlons chrétiennes dispersées ainsi dans le 
monde, tendaient vers l'unité. Leur doctrine était la même pat- 
tout, et elle correspondait de partout avec Rome, centre com- 
mun, où se réglait la discqdino g< uoralc qui devait gouvciuei 
toutes les cjjlises. 
