L'ECHO DU MONDE SAVANT. 
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Saml-bevenn , Sainl-Victor , Saint-Jacques-ia-13ouchei ie , 
Saint -Lazare, le Temple-des-Cordeliers ont cliacun des no- 
tices suftibamment détaillées, où M. de Gaulle a réuni tout 
ce que lles vieux auteurs, Malingre, Sauvai, Félibien, Le- 
bœut, Jaillot, avaient de curieux, de piquant, d'érudit. 
Les invasions des Normands et le siège de Paris par ces 
barbares, faits capitaux de l'histoire de Paris sous la se- 
conde race, n'occupent que quelques pages chez M. Da- 
laure; M. de Gaulle a donné dans vingt-deux pages une 
chronique détaillée de ce siège fameux, des événements 
qui 1 amenèrent et le suivirent. L'article du Cliàtelet ren- 
ferme des détails fort curieux sur Li juridiction de ce tri- 
bunal et sur le monument antique où il siégeait. Les articles 
sur la hanse du commerce de Paris, sur le Louvre ancien et 
moderne, sur les halles et les cimetières des Innocents, nous 
ont paru également remarquables. 
On trouve avec plaisir, dans la Nouvelle histoire de Paris, 
une notice assez étendue sur les comtes de Paris, donc 
M. Dulaure se borne à peu près à rappeler les tyrannies , 
les exécutions , les machinations. M. de Gaulle a donné la 
suite des prévols comme il avait précédemment donné celle 
des évèques et archevêques, documents indispensables dans 
une histoire de Paris, et dont le manque se fait trop sentir 
chez M. Dulaure. 
La liste des erreurs de M. Dulaure, relevées par le nouvel 
historien de Paris, serait longue. Au sujet de la prétendue 
origine belge des Parisii, de la fausse signification étymo- 
logique de leur nom , des enceintes de la ville sous la pre- 
mièie race, des prisons à cette même époque, du séjour 
• temporaire des rois ou empereurs de la seconde race à Paris, 
des églises de Saint-Landry, de Sainl-André-des-Arcs, de 
l'Hotel-Dieu, de l'enceinte de Paris élevée par Phdippt- 
Auguste, etc., etc., M. de Gaulle rectifie des erreurs impor- 
tantes , rétablit des faits méconnus ou dénaturés par son 
devancier. 
Le plan de M. de Gaulle est du reste fort simple et pré- 
féiable à la description par quartier adoptée par Jaillot, 
suivie par M. de Saint-Victor, au morcellement que fait 
M. Didaure, des notices consacrées à chaque établissement 
sous les règnes différents qui les ont vu fonder, restaurer, 
accroître ou modifier de quelque manière. M. de Gaulle, 
après l'historique des faits généraux de Paris sous chaque 
règne, s'occupe de la topographie de la ville à cette époque, 
et-traite ensuite chronologiquement, dans une notice sui- 
vie et complète, tous les monuments et toutes les institu- 
tions qui ont été établies à Paris depuis leur origine jusqu'à 
nos jours. A l'avantage de faire connaître l'état général ei 
les accroissements successifs de la ville sous chaque règne, 
que n'a pas l'ouvrage de Jaillot, la Nouvelle, histoire de Paris 
joint celui non moins important de présenter au lecteur une 
notice complète et satisfaisante sur chaque numument ou 
chaque institution, sans l'obliger à en rechercher les frag- 
ments disséminés dans un grand nombre de volumes. 
Louis DE Mas Latrie. 
COURS SCIENTIFIQUES. 
HISTOIRE DE LA LITTÉRATUKE FRANÇAISE AU MOYEN AGE. 
M. Ampère. (Au Collège de France.) 
3" analyse. 
Le fabliau, le conte sont d'origine orientale. Le métier 
de conteur est une industrie de l'Orient, et ce (|ue le moyen 
âge savait de plus beau dans le récit, de plus rêveur dans la 
légende, de plus mordant dans la satire, il l'avait appris 
sans s'en douter de l'Inde et de l'antiquité. 
Cette question si curieuse de la transmission de certaines 
Idées populaires, et des formes qu'elles ont prises dans la 
littérature du moyen âge, occupe depuis quelques années, 
d une manière particulière, le monde savant. L'Echo a eu 
I occasion d'en parler plusieurs fois, et dans ce moment il 
publie l'intéressante analyse de l'ouvrage de M. Loiseleur- 
Deslongchamps sur les fables indiennes et leur migration 
en Occident, qui nous dispensera de répeter ce axxa dit 
M, Ampère sur ce sujet, 
Après le fabliau, M. Ampère s'est occupé de \ apologue. 
\I apologue proprement dit est un récit ordinairement 
court, aboutissant toujours à un enseignement moral , et 
dans lequel figurent en dialogues des sujets pris piincipa- 
lement dans le règne animal, et quelquefois dans le règne 
végétal. 
Ainsi restreint, X apologue a des ressemblances et des 
différences avec le coule; car, si l'apologue comme le conte 
s'est répandu dans tout le monde , il a bien mieux que lui 
conserve l'intention morale, caractère que le conte a même 
beaucoup moins que le fabliau occidental. — En Orient, 
c'est là un signe distinctif et constamment observé, la mo- 
ralité est le but principal , l'apologue n'est que le vêtement 
de la maxime. Ces ensei<rriements sentencieux et moraux 
sont tellement dans les idées et les besoins intellectuels des 
Orientaux, que leur conte en est demeuré lui-même em- 
preint. 
La parabole, si fréquemment employée dans l'Orient, est 
une suite d allégories. Ce genre est bien voisin de l'apo- 
logue, surtout quand il emploie des animaux et des végé- 
taux. Lapologue fait agir les personnes que la parabole 
raconte; il est dramatique , la parabole est épique. 
L'apologue et la parabole, qui, dans des mesures diffé- 
rentes, font intervenir des animaux et leur prêtent l'usage 
de la parole, ne s'écartent peut-être pas en cela autant qu'il 
le semble d'abord. Les cris des animaux varient selon les 
sensations qu'ils éprouvent ; ils expriment diflérents états 
de l'être qui l^s produit, ils affectent diversement les autres 
animaux ; ils forment donc en quelque sorte un véritable 
langage, et un homme de beaucoup d'esprit, M. Dupont 
de Nemours, a dit en comprendre la significatiorj ; le cé- 
Mèbrc publiciste s'était surtout occupé à étudier la com- 
plainte du rossignol, et avait promis d'en donner une 
tiaduction. 
Le moyen âge revêtit l'apologue de son caractère féodal, 
chevaleresque, satirique, et raconta à sa manière ce qui 
avait été raconté en Orient, en Grèce, en Italie. 
Si quelqu'un pouvait réclamer l'honneur de l'invention 
du genre, ce serait Esope; mais les fables et la vie de ce 
personnage, seuls écrits que nous ayons sous son nom, sont 
des ouvrages d'une rédaction du xii*' siècle après Jésus- 
Christ, Si on a douté d'Homère, on peut avec plus de raison 
douter d'Esope j car l'Iliade et l'Odyssée existent encore, 
tandis que les fables d Esope n'exisient pas ; on n'en a que 
la rédaction faite au xii*" siècle. Le style le prouverait seul; 
mais l'on remarque en outre, dans ces fables, quelques 
sentences chrétiennes, qui montrent bien que leur rédac- 
tion est comparativement modernes. 
Les anciens, du reste, parlent très peu d'Esope. Héro- 
dote, qui en dit quelques mots, le place vers le temps de 
Solon, époque de la poésie épique. — On est réduit à c tte vie 
d'Esope, qui estplacée en tête de ses fables; etilneresteà 
dire de cet éciit, comme l'a fait La Fontaine, que c'est un 
amas de bêtises et de niaiseries, que l'on voit attribuées 
également à plusieurs autres personnages. 
On croit que cette vie d Esope a été écrite par Planude, 
moine du mu" siècle, qui paraît du reste n'avoir eu d'autre 
mérite que de copier des manuscrits du xi"" ou du xn^ Bayle 
a eu bon marché de cette facile démonstratit)n. 
I Esope a pu exister ; niais il est certain que les fables qu'on 
Hui attribue ont été rédigées plus de quinze siècles après le 
temps où il pouvait vivre. 
Mais peut-être qu'Esope n'est que la personnification 
d'une allégorie morale plus utile que séduisante. Son exté- 
rieur était repoussant, tandis qu'intérieurement il était 
|d( in de sagesse ; au dehors paraissait une enveloppe gros- 
sière, au dedans la perfection exquise et idéale du beau et 
du bon : la Vérité. 
La transmission entre les fabliaux grecs et les fabliaux 
latins s'opéra principalement par un poète grec, con- 
temporain de Moscus, appelé Bahrius, qui vivait 300 ans 
avant Jésus-Christ. Les poésies de Bahrius ont été fort 
utiles à Phèdre, qui en a reproduit beaucoup de détails 
dans ses fables; elles ont également servi à la rédaction 
des fables ésopiques du xn' siècle. 
