L'ECÎÏO Dï] MO!\BE SAVAIVT. 
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frais une irioufle portative et des couleurs qu'il fabriquera 
lui-même presque sans frais, Tart sera popularisé en France, 
et l'intltistrie pourra remplir de vitraux tous nos monu 
menls. J'ai fait construit e, dans cette vue, un petit four qui, 
avec quelques modifications, pourra remplir ce but; celui 
de la fabrication des couleurs est atteint depuis long^-temps 
chez moi sous le rapport du bon marché. Je possède en ce 
moment plus de deux cents procès-verbaux de terres cuites 
au moyen desquels je me suis rendu compte de toutes les 
anomalies que peut présenter la recuisson des verras 
p<-ints. Tous les dessins et cartons ont été exécutés jusqu'ici 
par moi seul. 11 sera possible dès-lors de donner à chaque 
peintre verrier sortant de mes ateliers, une instruction pra- 
tique, un petit manuel fondé sur un grand nombre d'essais 
fit d'expériences, et sur des faits constants et soigneuse- 
ment observés. Etienne H. Ïhevenot. » 
Bfouvelles opinions sur les pierres druidiques. 
Tous les travaux des antiquaires sur la Gaule celtique sont 
anéantis; leur science est confondue, et c'est M. V. D. 
qui le prouve. Voici ce que l'immense génie du rénovateur 
a découvert sur la destination et la signification symbo- 
lique des pierres druidiques , d après un article que 
M. (jharles Malo a eu l'indulgence d'insérer dans son excel- 
lent recueil de la France littéraire, 86*^ numéro. 
( Tout le monde sait, dit M. V. D., qu'il se trouve le long 
des côtes de la Bretagne des pierres antiques, dont les unes 
jsont assez élevées et en forme d'obélisques, et les autres 
posées horizontalement comme de grands bancs. On les at- 
tribue généralement aux druides, et l'on a raison. Mais ces 
pierres s'appelaient et s'appellent encore men-hir et dol- 
men , et servaient , dit-on , à l'ornement des temples et des 
sépultures ; on ajoute que le premier de ces mots veut dire, 
longue pierre; et l'autre, table de pierre. Je ne partage point 
celte opinion, ni quant à la destination qu'on attribue à cés 
monuments, ni quant à la signification qu'on donne à leurs 
noms. 
Ces monuments druidiques ne servaient pas plus à for- 
nement des temples et des sépultures que les obélisques et 
les pyramides de l'Egypte. Quoique j'aie contre moi l'opi- 
^nion des savants , je prouverai sans peine que ces dernières 
jn'élaient pas de vains tombeaux. Je développerai ce senti- 
ment plus tard; il ne s'agit, pour le moment, que des 
men-hir et des dol men. 
Un mot d'abord sur les druides. César et les Latins les 
ont dépeints comme des barbares avides de sang et de vic- 
times, se souillant de tous les crimes, afin d'assouvir leur 
cruelle ambition dans la destruction de leurs ennemis, et 
de couvrir ainsi leurs turpitudes aux yeux du peuple par le 
silence de la mort. César n'a été qu'un froid imposteur, 
iqu'un vil calomniateur, poussé, non parla noble ambition 
pes druides, mais par le plus perfide calcul, vers l'ambi- 
îtieux projet de donner des chaînes à sa patrie. Il lui fallait, 
ui , prouver au peuple romain que ses guerres continuelles 
Jans les Gaules étaient justes, qu'elles ne tendaient qu'à 
léhvrer ces peuples du joug despotique des druides, à aug- 
nenter la puissance et féclat du nom romain par la sou- 
nission d'un peuple rendu désormais à la liberté sous les 
luspices du buuclio»- de Romulus. En occupant ses légions 
lendant des guerres longues et lointaines, il accoutuma 
es soldats à se ressouvenir moins du forain et du capitole; 
1 trouva , comme Napoléon, le seciet de faire penser que 
a gloire de la patrie n'était qu'en lui; il les habitua à ne 
onnahre d'autre chef que lui. Mais des hommes clairvoyants 
nirent tout en œuvre, non pour déjouer ses projets patri- 
ides , Home leur importait peu ; mais pour enipcclier l'as- 
srvissement de leur propre patrie, le sol du chêne sacré, 
es houunes avaient toute piàssance sur leurs compa- 
'ioles; les Gaulois vénéraient les druides, non comme des 
ieux, mais connue leurs interprètes. C'est par l'énergie et 
■constant amour de la liberté des derniers rejetons démette 
iste sacrée, que la conquête resta si long-temps indécise, 
e là proviennent et l'animosité de Cés;!r et ses persécu- 
ons contre ses courageux antagonistes, irfallait bien 
ul eilt un prétexte pour excuser sa conduite atroce aux 
yeux du peuple et du sénat. César , au reste, étranger aux 
lois, à la morale, à la religion , aux coutumes des Gaulois , 
qu'd n'apprit à connaître qu'en les foulant aux pieds , ne 
peut donner qu'un témoignage très-suspect sur la doctrine 
des druides. 11 les a accusés de crimes horribles pour mieux 
cacher ses spoliations. Mais ces crimes n'ont jamais été 
commis par eux. Les druides étaient des sages , des philo- 
sophes savants et vertueux, qui instruisaient le peuple en 
le rendant juste et valeureux. L'étymologie du mot druide 
indique assez ce qu'ils étaient. On le fait le plus communé- 
ment dériver du mot celtique dcnv , chêne; mais ce n'est 
là que la moitié du mot, druide doit s'écrire derwyde; on 
sait que l'u et môme le gu des dialectes raéridiai:ni:x vien- 
nent du V et du w des dialectes cimbriques et Scandinaves. 
Ainsi derwyde ou druide ne veut dire autre chose qiêhninme 
sacre , commis à la garde du chêne sacré : gui-de-chêne ; car 
gui n est pas, comme on prétend , une espèce de lierre tou- 
jours vert , se cramponnant au chêne; gui doit se traduire 
wy, sacre en Scandinave; par conséquent lorsque je dis 
druide au gui-de-chêne , c'est comme si je disais Vhomme 
inviolable ou le garde im^iolable du chêne sacré; car telle 
est l'énergie des langues du Nord que tvj ne veut pas dire 
seulement sacré, mais aussi inviolable. Notremot sacré rend 
la même idée avec moins de force. 
Les druides donc étaient des hommes éminemment justes 
et vertueux, qui possédaient toute la confiance de leurs 
compatriotes auxquels ils inspiraient la plus grande vénéra- 
tion. Ils instruisaient le peuple et lui rendaient la justice. Ils 
étaient en même temps leurs prêtres, leurs précepteurs et 
leurs magistrats. Les nations n'auraient pas eu pour eux 
celte longue et constante vénération dont ils ont joui, s'ils 
avaient été aussi cruels et aussi barbares qu'on a voulu le 
faire accroire. On ne gouverne pas long-temps avec le glaive 
et les abus. Il ne faut pas croire que les peuples du Nord , 
surtout les Gallo - Belges , se seraient laissés long-temps 
conduire aussi aveuglément que les peuples méridionaux 
amollis par leur climat et enchaînés par la superstition. 
Revenons aux pierres druidiques : 
Ce n'était point des pierres sépulcrales, et ce ne pouvait 
être des ornements d'édifices destinés au cidte, puisqu'on 
prétend que les druides n'avaient point de temples. Au 
surplus nos anciens n'étaient ni aussi vains ni aussi sots que 
nous : ils ne sacrifiaient pas l'or exprimé de la sueur du 
peuple pour dresser de pompeux monuments à l'orgueil 
des gouvernants. Ils ne faisaient rien sans motif dominant 
d'utilité , de nécessité. Les pyramides de Thèbes , les obélis- 
ques de Louqsor, les dol-men, les men-hir, n ont jamais eu 
d'autre destination prédominante que le salut public, l'uti- 
lité générale. Les pierres druidiques dont les côtes et les 
bruyères de la Bretagne sont chargées, sont des monu- 
ments grossiers dont l'origine se perd dans la nuit des 
temps. Dol-men , dit-on , signifie table de pierre , et men-hir 
longue pierre., parce que les dol-men sont posés horizonta- 
lement sur des pieds grossiers en pierres, et queles men-hir 
ont quelquefois une hauteur de quarante pieds. Les pre- 
miers, dit-on encore, ser\ aient aux sacrifices humains , les 
autres à orner les sépulcres. Erreur , et dans les noms et 
dans les choses. 
Les dol-mens étalent placés aux lieux des réunions oii 
les druides venaient instruire en public et rendre la justice. 
Les ossements qu'on y découvre ne proviennent pas de vic- 
times humaines, mais des suppliciés condanniés à mort par 
ce tribunal auguste mais sévère, qui avait près de lui ses 
adeptes subalternes chargés des exécutions. Ces supplices 
servaient d'avertissement, d'exemple, et c'est pour cela que 
les pierres sur lesquelles elles eurent lieu s'appelèrent 
dol-men; c'csl-à-dire : enseignement par 1rs fautes. Car ici 
nien ne veut pas dire pierre ; ni dol ne veut pas dire table. 
ini/i , mon , rniin , niaan , dans tous les anciens dialectes 
de lEurope , et surtout en kimbri-celtique , veut dire, «t'cr- 
tir, montrer, enseigner, conduire , faire ressouvenir , rappeler^ 
instruire , faire prendre garde; dol , dolen , veut dire , erreur, 
errer, se tromper , faire faute, se perdre, s'égarer être cri- 
minel. Le dol-men était notre échat'aud , sur lequel les cri- 
minels subissaient la peine de leurs crimes , expiaient leurs 
