L'ECHO DU MOIXDE SAVANT. 
619 
Pour peu que la niasse de chaque découverte soit considé- 
rable, il est bien difficile que les propriétaires trouvent 
dans les ressources locales moyen d'assurer la possession 
de tels monuments au pays qui les a produits. Les anti- 
quaires doivent au moins s'employer pour qu'il reste dans 
le plus prochain musée au moins un échantillon des mo- 
numents découverts, ou suppléer à leur absence par des 
empreintes et des dessins. 
lia conversion des Aulerkes Eburovikes , par M. Paillard. 
Vers le m'" siècle la domination romaine florissait dans 
la deuxième Lyonnaise, lorsque l'Evangile fut annoncé aux 
Eburovikes et aux Lexovii, qui habilaient le pays entre la 
Seine, l'Avie, l'Eure, la Charentonne et le Roumois (anc. 
dioc. d'Evreux ). Les campagnes se peuplaient de riantes 
villes ; Mediolanum Aulercorum, la capitale des Eburovikes, 
était de ce nombre. Les dieux de la Gaule avaient fait place 
aux dieux romains, et cependant les druides continuaient 
leurs sacrifices et immolaient les victimes comme aux jours 
tle leiu' souveraineté. Cela dura jusqu'au temps où ïauri- 
nus, fils du Romain Tarquinius et de l'Athénienne Eùticia, 
\ini annoncer à ces peuples le Dieu des chrétiens. Agé à 
peme de vingt ans, il avait suivi au-delà des Alpes cette 
légion de martyrs qui allaient verser leur sang sur tous les 
champs de supplices. Après la mort de l'évêque de Paris, 
qu'il avait, dit la légende, secondé dans son apostolat, 
Taurinus partit vers les pays de l'Occident, et s'arrêta aux 
portes de Médianohmi, grande et riche cité, dont les tem- 
ples étaient encore dans toute leur splendeur. 11 y trouva 
l'hospitalité chez le riche Lucius, dont la maison devint la 
première ecclesia de toute la province. Taurinus y prêchait, 
et plusieurs crurent à sa parole. Ses prédications et son 
exemple augmentèrent le nombre des conversions. Le 
temple de Diane fut purgé de ses idoles et consacré à la 
nicrc de Dieu. La ville et bientôt toute la diœcesis crut au 
Seigneur; les temples des idoles étaient vides ; Dieu triom- 
phait partout. Sans cesse de nouveaux chrétiens accouraient 
au temple de Sainte-Marie; de toutes parts les autels des 
faux dieux tombaient et les églises du Christ couvraient. la 
j campagne dans tout le pays des Aulerkes, Cependant le 
j saint honuue, sentant sa fin approcher, pria les fidèles, 
I aussitôt sa mort arrivée, d'envoyer une députation au 
pape Sixte, pour lui annoncer l'heureuse conversion de la 
deuxième Lyonnaise, s'il n'avait pas encore subi le martyre, 
car les papes alors ne mouraient que sous le glaive. 
Mais, après la mort de Taurinus, la guerre vint désoler 
ces contrées. Médianolum fut réduite en cendres; les habi- 
|tants, obligés de,fuir, avaient été se réfugier entre les deux 
bras de l'iton, dans la petite cité de l'Evreux moderne, 
l'.crasés, dispersés, la plupart oublièrent bientôt et leurs 
Jours de puissance et le culte nouveau auquel avaient cru 
lleurs pères. 
Cependant la persécution s'étendit jusque dans le pays 
des Aulerques. Déjà, dans l'ombre, les chrétiens fidèles se 
reunissaient pour adorer le Christ, et chaque jour leur 
inombre s'augmentait. Beaucoup d'entre eux souffrirent le 
Imartyre. Cet état de choses dura jusqu'à ce que la religion 
du Christ sortit de ses églises sépulcrales, victorieuse^les 
persecutu)ns des proconsuls et des cruautés des Barbares. 
C'est vers la fin du v" siècle seulement, après plus de deux 
cents ans de souffrances, et au moment où une nouvelle 
domination, celle des Franks, achevait dans les Gaules les 
.débris de l Empire romain, que le triomphe du christia- 
|msme s accomplit dans le diocèse d'Evreux. Celte église, 
di^ipee à son berceau, rassemble ses enfants. L'instrument 
de ce grand changemont fut saint Waldus ou saint Gand , 
comme l'appelle le peuple. L'histoire représente ce second 
apotre d'Evreux abdiquant les honneurs de l'éplscopat, 
uyant dans la solitude, se bâtissant une pauvre cellule sur 
les grèves désertes de la mer, près de Coutances, et s'étei- 
?nant dans la prière et les austérités de toutes sortes vers 
an 491. La foi triomphante éleva un somptueux monastère 
;ur les ruines de cette cabane ; comme sur le tombeau de 
on prédécesseur, elle construisit le magnifique couvent de 
>amt-iaunn. 
£a statuaire au moyen âge. — Causes d'erreurs archdo'ojiques. — 
lia cathédrale de Chartres et le spéculum de Vincent de Bcauvais, 
par M. Alfred Micbiels. — Première partie. 
Après de longs débats sur la valeur comparative de l'art 
antique et de l'art chrétien^ débats qui ne pouvaient se ter- 
miner par la victoire de l'un ou de l'autre système, puis- 
qu'on ignorait encore beaucoup de faits nécessaires à l'in- 
telligence des œuvres païennes, et qu'on ne savait à peu près 
rien des habitudes, des principes et des idées esthétiques 
sous l'influence desquels se trouvaient nos ancêtres lors- 
qu'ils élevaient leurs splendides cathédrales, on s'est mis à 
étudier avec ardeur, avec patience et bonne foi, les monu- 
ments construits durant les beaux jours de l'enthousiasme 
catholique. On a déjà fait sur l'architecture des ouvrages 
■précieux; non seulement les dessins et les monographies 
abondent, mais il existe des travaux plus larges où l'on em- 
brasse les diverses époques du style gothique, où l'on ra- 
conte ses transformations successives , et où l'on donne le 
moyen de déterminer l'âge précis des édifices. La science 
n'est pas encore achevée, sans doute; il faut agrandir son 
cadre, visiter les nations étrangères, étudier leurs églises, 
leurs chapelles, leurs basiliques, et dresser l'inventaire mo- 
numental de l'Europe. Les bases de cette vaste entreprise 
sont néanmoins jetées; on connaît les lois les plus impor- 
tantes de l'architecture gothique. Dans vingt ans on aura 
peut-être analysé jusqu'à ses moindres détails. 
Mais cela ne suffit point ; le bâtiment n'est pas tout. Les 
statues, les vitraux innombrables dont il est orné demandent 
un examen et des recherches spéciales. Le christianisme a 
donné un sens profond à cette multitude de figures; il a 
symbolisé en elles ses idées chéries; il a sculpté, peint, ci- 
selé son histoire depuis la création. Les anges, le serpent, 
les patriarches, les saints, les prophètes, le Christ et ses 
ennemis, posent tour à tour devant nous. L'architecture 
n'a qu'une signification vague et lyrique ; la statuaire , les 
vitraux, les miniatures parlent une langue plus nette, plus 
précise. Jamais on ne comprendra l'art clirétien, si l'on 
n'explique toutes ces images. \oiià ce qu'a senti M. Didron; 
il s'est imposé la tâche difficile de nommer les statues, de 
commenter les bas reliefs et les vitraux qui parent les édi- 
fices du moyen-âge. Il a noié les formes diverses sous les- 
quelles on a représenté les personnages de l'Ancien et du 
Nouveau-Testament, 11 donne leurs caractères distinctifs, 
l'époque où ils ont d'abord été employés et celle où ils ont 
cessé d'être en usage. Bref, il remplit dans la science archéo^ 
logique une immense lacune ; c'est le premier cours de cette 
espèce qu'on ait professé, je ne dirai pas seulement chez 
nous, mais chez les nations de l'Europe. Aussi, quand 
M, Didron a fait l'année dernière quelques leçons sur l'ar- 
chéologie chrétienne, son nombreux audiloiie a-l-il con- 
stamment éprouvé le plus vif iiiiérèr. M. Didron expose ses 
idées avec rigueur, avec méthode; ni les faits, ni la clarté 
ne lui manquent. Les ti utati ves partielles entreprises dans 
le but d'expliquer la sî;ituaire et la peinture chrétienne, 
n'avaient jusqu'à présent donné que de minces résultats. 
Plus souvent encore, elles avaient enfanté de pernicieuses 
erreurs. Au lieu d'éclaircir l'histoire de l'art, on l'obscur- 
cissait et on la défigurait. M. Didron en a cité de curieux 
exemples, que nous rapporterons d'aprè.s lui. 
Depuis le xv'' siècle, a-t-il dit, on a voulu interpréter l'art 
clnélien; mais on partait d'un système, on cherchait à ex- 
pliquer ce que l'on connaissait mal ; on inventait au lieu 
d'observer. Au xv'' et au xvi" siècles, la passion des sciences 
occultes s'était emparée de tous les érudils.Les liermetistes, 
les alchimistes n'étudiaient pis les objets en eux-mêmes; 
ils les appelaient au secours do h urs folles doctrines. Ga- 
bineau de Montluisant à leur tête, ils s'acharnaient sur la 
pierre afin d'en tirer un sens mystérieux. Job souffrant et 
raillé par ses amis, bas-relief qui orne le grand portail de 
Notre-Dame de Paris, devenait la pierre philosophalc dont 
la substance doit cire soiunise à une foule d'épreuves cl 
d'altérations pour acquérir sa magnifique vertu. Et cepen- 
dant il n'y avait là qu'un homme sur la paille, entouré de 
su femme et de trois scepticpes. Uu autre bas-relief nous 
