810 
Taclat , et Imic patrie fljt pignora tailla dédisse, 
Istonim volis patrui pi iiis, iiidenepolis 
Cessil nions heremiis, hec loca sola uemus. 
Hic ubi lustra tVris l'tieraiit et pascua liobus 
Facla fuit palrlbus non grandis cclla duobiis, 
' Hanc Warcus, ciijus marcessere gloria nescit, 
Sebaslianus a leva parte qiiiescit. 
On nous a iJit qu'une main pieuse avait pu s'assurer de 
l'existence des reliques des deux fondateurs de TArtige. 
Elles occupent la place vénérée oîi leurs religieux succes- 
seurs les déposèrent, il y a près de sept siècles : ce sarco- 
phage ne paraît pas antérieur au xi-v" siècle. 
Nous assii^nerions la même date à la chapelle Saint-Lau- 
rent. Ce liQi-s-d'œuvre ne communique avec l'église que par 
une petite porte. D'élégantes nervures se croisent sur la 
voûte, et de nombreux anneaux, scellés dans la pierre, 
'indiquent sans doute l'ouverlure des sépultures: voici les 
M' inscriptions que nous y avons lues ; 
«" F : P : DR SCO. 
Fli i P i BllIDH : S : 
i ' En diverses parties de l'église et du monastère : Requiem 
, des duc \ b \ GeraUU — - P \ R \ Pasdet — FPi \ liugho 
[Jtie statue tumulaire d'un beau travail représentait un 
^ ecclésiastique vêtu de la chasuble,, sans échancrures aux 
1^ côtés, par conséquent antérieure au xv* siècle. Le travail 
est beau , les plis nombreux , bien motivés , mais secs etan- 
guleux. Ce personnage tient d'iuie main un livre <à fermoir, 
ce qui indiquerait, suivant le P. Montfaucon , un fondateur 
d'église ou de chapelle, et de l'autre, un bâton brisé, pro- 
bablement une crosse. Ses pieds étaient supportés par un 
lion, et sa tête par de petits anges : ils ont disparu avec 
' elle. On a retrouvé la tête de l'un d'eux : elle est gracieuse 
, et souriante. 
Le cloître, composé de trois arcades, reproduisait exac- 
tement les formes architectoniques du portail; seulement, 
par une disposition fort rare, les voussures en nuirait, les 
, j colonne! tes et les archivoltes sid)sistent au-dedans et.au- 
,j|idehors; il e.' t aujourd'hui transformé en étable. 
(,.. Rdation d'un voyage à Chanthaburi, suivie d'un aperçu sur la tribu des 
X'cîsoicios, par Mgr. J. B. Paliegoix, évêque de Mailos. 
j' (Suite cl fin.) 
al'. Les Tchongs de l'intérieur obéissent à un roi qui jouit 
aiii d'une autorité absolue, et fait observer les lois et coutumes. 
ité'Ces lois sont, dit-on, très sévères et les délits peu fréquents, 
il Les Tchongs sont de petite stature , de conformation vi- 
ur ' cieuse pour la plupart, ont le teint enivré, le nez épaté, les 
st cheveux noirs et assez courts. L'habillement des hommes 
foi consiste en une simple toile serrée autour des reins; celui 
jii des femmes est une espèce de jupe d'étoffe grossière de 
CI diverses coideurs. Leur nourriture ordinaire est du riz, des 
)iit légumes, du poisson frais ou salé et de la chair de cerf ou 
iilt de buifle sauvage séchée au soleil. Ils mangent aussi sansré- 
lai pugnance, pour ne pas dire avec délice, des lézards et des 
ler serpents, et cent autres animaux immondes. Leurs habifa- 
lif tiens sont des huttes assez élevées dont les colonnes sont 
i,f des arbres non travaillés; les murailles se composent de 
lei roseaux ou lattes de banibous, et le toit de feuilles entre- 
lacées. 
:éh II paraît difficile d'assigner l'origine des Tchongs; en 
rcdlangue siamoise leur nom signifie passage, gorge, défilé, 
lê L'opinion la plus probable est que cette tribu est un ra- 
lijtmassis d'esclaves fugitifs de diverses nations qui sont venus 
iiipeu à peu se réfugier dans les montagnes, et cherclicr la 
imiliberté dans leurs forêts profondes. La différence (|u'on 
c ;remar({ue dans la constitution physique des Tchongs prouve 
;cr(le mélange des races cambogienne, laociennc et siamoise. 
£iPresque tous parlent ou entendent le siamois, mais ils ont 
en outre un langage particulier qui est assez rude, et a 
quelques rapports avec le candiogien. 
Isolés, ils sont dans leur solitude presque inaccessibles ; 
.les Tchongs ne cultivent la terre que pour les besoins les 
plus nécessaires de la vie; ils plantent le riz, le coton, le 
tabac et des légumes. Chaque famille a un vaste domaine 
presque inculte; et malheur à celui qui oser?it venir y voler 
quelque chose, car il y a, dit-on, un démon préposé a la 
garde de chaque possession, qui punirait d'une maladie 
cruelle le voleur audacieux. Mais la vérité est que, outre 
les maléfices efficaces pu non , ils emploient des poisons 
violents qu'ils jettent dans certains puits faits exprès, et 
l'étranger imprudent qui en boirait risquerait bien d'y 
perdre la vie. 
L'ocfupation des fentmes est de cuire le riz, tisser quel- 
ques nattes, faire un peu d'étoffe grossière pour la (anulle, 
et partager les travaux de leurs maris dans la culture des 
terres. Les hommes vont à la iiêehe, .à la chasse, font des 
panieis, abattent des poutres, les font tirer à la rivière par 
des biilfies, les amarrent en radeau. » t attendent les grandes 
eaux pour vinir les vendre à Chanthaburi, ainsi que les 
récoltes qu'ils ont pu faire, dans le courant de l'année, de 
gomme, cire, cardamome, goudron , résine et autres pro- 
ductions de leurs forêts. Le produit de leur vente est em- 
ployé à acheter des clous, des haches, scies et gros cou- 
teaux, (lu sel, du capi, et quelques autres objets de stricte 
néce.'sté. La récolte de la cire est pour eux une opération 
très péiilleuse. Les abeilles , presque aussi grosses que les 
hannetons en France, établissent leurs rayons énormes sur 
les branches supérieures d'un arbre colossal de cc-ntà cent 
cinquante pieds de haut. Or voici l'expédient mis en usage 
par lesTehniigs pour arriver au nid d'abeilles ; ils préparent 
une centaine de laines d'un bois d'une extrême dureté , et 
les enfoncent dans l'arbre sur lequel ils v( uU^nt monter, 
de manière ts. pouvoir poser un pied sur une de ces lames 
et tenir l'antre d'une main. Avant de, faire cette ascension 
périlleuse, ils ne manquent jamais de faire un sacrifice au 
génie du lieu ; puis, numis d'un long et léger bambou at- 
taché derrière le dos , ils approchent le plus près possible 
des rayons de cire, et à l'aide de leur bambou les détachent 
peu à peu et les précipitent en bas. Ls n'ont pas à craindre 
la piqûre des abeilles , parce qu'ils ont eu la ptécaution de 
chasser les essaims plusieurs jours auparavant par une fu- 
mée continuelle et abondante. 
Quant à !a récolte du goudron , elle se fait de la manière 
suivante : àcoups débâche ils font une entaille très profonde 
en forme de petit four au pied du gros aibre résineux dont 
j'ai parlé à propos de la cire; après quoi on y fait du feu 
pendant un instant, et bientôt l'huile ou goii(h'on se dis- 
tille et s'iiccumule au fond du four, d'où on le puise tous 
les deux ou trois jours; cette huile, qu'on appelle jang, est 
d'un très grand usage. On s'en sert pour goudronner les 
barques et confectionner les torches; elle est même piopre 
pour la peinture quand elle a bien déposé, et qu'elle est 
devenue limpide. Pour calfater les barques avec cette huile, 
il faut y mêler de la résine en poudre appelée xiin , afin 
qu'elle acquière de la consistance. iSi l'on vfeut faire des 
torches, on creuse un trou en terre, on y jette des n.or- 
ceaux de bois pourri, qu'on foule pour les rendre nt'-nus; 
après quoi, versant l'huile dessus, on la môle avec ce bois 
pourri, de manière à en faire une pâte épaisse cpi'on façonne 
dans la main, pi îs on l'enveloppe dans de long;ies feuilles 
qui y adhèrent. 
11 y a quelques n éJecins parmi les Tchongs; mais toute 
leur science se léduitci rendre quelques honneurs siq^er- 
siiiieux au génie de la maison et à donner à boire UTie dé- 
coction de plantes dont la vertu est très efficace. Ils con- 
naissent certaines racines vraiment merveilleuses, avec les- 
quelles ils guérissent très promptement de la morsure des 
serpents ou des tumeurs quelconques. 
Peu de personnes se hasardent à aller parmi les T( liongs, 
par crainte des fièvres dont on est ordininreiui nt attaqué 
en traversant leurs sontbres hirêts : ce qui les nu>t ti;;!is mi 
isolement complet avec les Cariens, les Canibogiens et les 
Siamois qui les avoisinent. 
COIRS SCIKXTIFIQIES. 
HI.SrOlKK DE L'ÉI^OPÉE Cllli V Al.ERliSQl'E AU MOTEX AGE. 
M. Faurill. (A la Sorboune.) — iS*" et dorniére leçon. 
De la forme rt du rararlore poétique des romans earlovinijiens (siii(e\ 
Cycles pai liculiers du grand ryelo carhixii gicn ; biaïuhes du Guillaiinié ath 
coui l-Nez. 
Quant aux cycles particuliers que l'oa a composés d'ure 
